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書法是否越具表演性就越有國際性呢?

來源:未知 編輯:中國藝考網

    這幾年來,藝術界中的“中國元素”兜售,頗有氣氛,其緣由,或因策略。比如,賣場里或學術場里都掛上熱門的“當代”名號,水墨叫“當代水墨”,書法 叫“當代書法”,就是說幾十年下來各種曾叫開的“現代水墨”、“現代書法”、“實驗水墨”、“實驗書法”等看著也有過時、賣相不佳的危險。不錯,從之前的 一些“當代藝術名將”也可以收編進來的事實看,這樣的策略確實雙贏:一可張揚聲勢壯大“國貨”行業隊伍,二更多隊員可以跨界兼職名利兼收。

    舉例玩味一下。比如前段時間,有個某“2015國際現代書法藝術節”頗引人注目,據稱那是一場“視覺盛宴”。這個節怎么“國際”,媒體報道中看不到具體 交代,因為估計會邀來東亞有漢字淵源的日、韓書法家?還是因為有碧眼金睛的“黑白”人種書法家?就如若黃種人不熱衷捧場當代藝術,此種藝術就難稱“國際 化”一樣,難道因為主辦城市是旅游城市不缺洋觀眾就叫“國際書法節”?

    “國際”之宣稱,正是我很疑惑的一個關鍵詞。這個書法節代表性活 動據稱是某書法家的個展開幕。盡管我沒研究書法,但有稱其為“國際級書法大師”,我卻沒什么知曉,這起碼證明:要不書法怎么現代、當代,目前來看暫時“國 際化”難;要不整的人可能還不得法,暫時對“本地”人都缺推廣說服力。細看書家簡歷,很在乎地把這輩子中小有關涉的美國、美國某某大學(乃至哈佛這樣的名 校)寫進去,至而不落俗套地列出“選入倫敦《世界名人錄》、芝加哥《北美華裔藝術家名人錄》”之類,“國際級”大概由此之因?

    其實,不 說“落俗”的,就算正規點的,比如書家是“書法博導”,以我在學院里任職的觀察,這倒是“國際罕有”的,就像油畫這樣的技法類專業,洋人不行,我們卻能整 成“博士學位”。最近有人質疑美術學院里的教授、博導、科研制度,甚是熱鬧,抹油畫的、刻版畫的、畫國畫的、寫書法的……通通都能“博導”去,此現象之 “中國學問”真該深究一下。

    在號稱將筆墨漢字藝術提升到“國際性”高度之外,另一個我感興趣的關鍵詞是“表演性”。怎么個“表演性” 呢?以該書家為例,其有幾個強項:一是“大字表演”,多年來,他為觀眾提供了7.5米×12.5米狂草、4.95米×37.5米狂草、7.3米×17米狂 草《心經》,有的每字達2尺,但凡如此表演的“歷史性時刻”,無不圍者如潮見證著“空白的紙面透露著不可侵犯的神圣”;二是在“人體照片”上寫書法;三是 將書法寫成不可讀的效果——所謂“亂書”。第一項就差申請吉尼斯紀錄了,但此類表演、表演者民間也并不缺;第二項比起別的在活女人體上書寫的藝術家,倒是 表演不足;第三項去除字體的實用性,其實傳統草書觀眾就讀不懂了,屏幕閱讀時代求觀眾也難被領情的。

    “表演性”到“國際性”之間,是有 套路的,若略回顧,總讓人想起與藝術界“越是民族性越是國際性”命題或口號的微妙關聯。想想,如果策略上仍然只堅持“民族性”,就永遠停留在毛筆是毛筆、 宣紙是宣紙、《老子》是《老子》,則爾非洋鬼子焉知藝術之國際性?為了扭轉命題“A乃A”為“A非A”,得學會不能再失自信搞封閉、對立。怎么辦?答:增 加“表演性”——當眾揮毫本來就是書法、國畫的強項,但當然要充分借鑒風行于世界的行為、抽象、人體、裝置、多媒體、影像、觀念、服裝、舞蹈(這些幾乎是 幾屆國際現代書法藝術節全部包羅的形式)等等藝術品類之元素,甚至一個書法展都要找能講美國英語的楊瀾主持;而那些“通識”于當代人類的民族符號也是常用 的宣傳標識,難怪在觀眾“是不是書法”的疑問前,主辦方仍稱“書法節”。

    我注意到,這一書法藝術節研討會的學術主持之一是北大某教授, 他的發言也認為要幫“中國的”“尋找一個屬于世界的藝術語言”,因為別人也“把目光投向了我們”,他認為“書法作為中國傳統文化的代表……本身的文字功能 在其中發揮的并不是最主要的作用,即便不懂中國文化的外國人,也能從書法當中體會到中國文化的脈絡與發展”,所以,在主持之外,他也送來自己的“大筆畫表 演”作品——“把書法的一筆放大100倍”的《07909-2》。不知道該教授是否受到早已消失的“第三國際”的啟發,但對比其他“抽象藝術古已有之”、 “中國式抽象”的主張或理論欲望,他發揮自身的資歷專長,知道從西方藝術史邏輯里導引理論,確實更有“國際視野”。他將康定斯基、蒙德里安、畢加索、波洛 克等為代表的“第一抽象”、“第二抽象”判決為“一時的激情”、“注重形式”、“形態”等之后,宣稱體現以董其昌等人所倡導的“文氣”和“氣韻”、“筆 法”等中國傳統核心價值的“第三抽象”才是強調“對人性整體性的寄托和表達”、“將人的精神可以灌輸進去多少”、“給觀者留下多大的自由去體會和覺悟”。

    這讓我頗不以為然,覺得這也如上面那種“空白的紙面透露著不可侵犯的神圣”的萬能指,是“神理論”——輕易指認自己“有精神”別人“無精神”。更讓我失 望的是,如此一番理論之后,該教授卻認為:借“第三抽象”以期擺脫近二十年來世界當代藝術過多注重意義,特別是新聞化、泛政治化,從而將藝術過度介入權 力,致使“政治正確性”深刻地干涉人的更為本質的自由,也即“第三抽象”有“藝術將權力消解在抽象中”的神功!

    這就有點奇了,一般認為,比較于西方藝術的世界化,傳統中國藝術正是因為太務虛、非入世、不解決具體問題,花巧“表演性”大于現實針對性,故缺征服世界的活力。現在又用逃避的方式“消解權力”,這反而有助于“國際性”?

    “表演性”本來就是文藝創作研究理論之一,即所謂“言說即行為、行動”。無論手里兜銷什么貨,有“國際性”欲望可以理解,但僅流于口號、口頭、口氣成不了氣候,須多想想何以提供貨真價實的內涵,何以針對具體問題地將行為、行動目標落到實處。

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