趙之謙這位篆刻大師很另類，另類的表現(xiàn)有這樣幾條：

（趙之謙）

1、他一生刻印不多，但后世許多大師都以他為師。包括自己97方自用印在內(nèi)，他刻印的總數(shù)也不到400方，有說360方的，有說380方的，總之，一生的創(chuàng)作量極少，相比其他大師，他少多了：吳讓之說自己近“60年刻印以萬(wàn)計(jì)”，陳巨來說自己“平生刻印不下三萬(wàn)方”（如以20歲拜趙叔孺為師起，他也是刻了60年，刻印量是吳讓之的三倍，不知道他是如何做到的。）趙之謙比他們少多了，這種少不單單是趙之謙活的歲數(shù)小就可以解釋，還有其他原因。盡管如此，后世的吳昌碩、黃牧甫、齊白石、趙叔孺等一代大師都學(xué)習(xí)趙之謙的篆刻。

2、他平生的朋友不多，談到學(xué)問就跟人開懟。他自己評(píng)價(jià)自己“論學(xué)必疵人”，因?yàn)樽约菏莻�(gè)藝術(shù)天才，他看不慣的人或者不認(rèn)可的藝術(shù)風(fēng)格，他是不會(huì)沉默不語(yǔ)的，他一定要說出自己的看法，那怕得罪人，生平有幾個(gè)知己朋友，在藝術(shù)圈子里人望一般，因?yàn)槎嫉米锿炅耍�他甚至在邊款里懟過前輩任一個(gè)大師，丁敬，不服氣，鄧石如，不服氣，吳讓之，不服氣，總之誰(shuí)都不服氣前輩篆刻大家，或者他有佩服的時(shí)刻，但總體是不服氣的。

（趙之謙刻：趙氏撝叔，邊款里說，“完白山人刻小印亦不如是之工”）

3、“但開風(fēng)氣不為師”。趙之謙的篆刻風(fēng)格是什么？一句話說得最好的是韓天衡先生的說法：“趙之謙是風(fēng)格眾多的作家，眾多的同格，正是趙之謙的風(fēng)格。……”他學(xué)浙、學(xué)鄧、最后自己開“印外求印”的風(fēng)氣，為后世印家開辟了各種有可能的道路，但并不以某種特征做為自己的風(fēng)格。只是站在篆刻這一藝術(shù)門類的角度說：“為六百年來?yè)嵊〖伊⒁婚T戶！”甚至自己的平生追求也不是篆刻，而是視作一門謀生的技藝。

（“為六百年來?yè)嵊〖伊⒁婚T戶”的邊款）

一方面誰(shuí)都不服氣，一方面自己又不認(rèn)自己是大師。你說他有多另類。

他雖然不自認(rèn)是大師，但后世的篆刻人都知道他于中國(guó)篆刻史的份量，他是當(dāng)之無愧的大師。因此，趙之謙這個(gè)人許多篆刻上的成就是值得人學(xué)習(xí)的，也有必要讓我們不斷的整理，匯總，理出頭緒，加以認(rèn)真學(xué)習(xí)。

一、趙之謙的學(xué)印經(jīng)歷和他開風(fēng)氣的“印外求印”。

1、第一個(gè)階段，浙派入手。趙之謙學(xué)篆刻從“浙派”入手，他之前的浙派當(dāng)然是典型的“印中求印”，同時(shí)期的徽派也是，兩派的區(qū)別在于刀法的應(yīng)用，這是浙、徽兩派的分界線，但相同的都是“以刀立派”，都立足秦漢，在前人的印章里找出路。是典型的“印中求印”。

（趙之謙的浙派面目作品”益甫手段“）

（趙之謙的浙派面目作品”金蝶投懷“）

這一段經(jīng)歷對(duì)于我們今天的初學(xué)者來說，不管是以切刀入門靠近浙派，還是以沖刀入門靠近徽派，都不是問題，重點(diǎn)都是以秦漢或者唐宋元明清丁敬以前的古印入手，鉆研“印中求印”，在印例中求法度。并錘煉出老辣精熟的刀法。

2、第二階段，由浙入鄧。后來趙之謙通過吳讓之也罷，或者是直接看到了鄧石如的作品，于是發(fā)現(xiàn)，以自家書法風(fēng)格入印的“印從書出”顯然要比“印中求印”更有出路，因?yàn)椤坝≈星笥　币�求，刻印之時(shí)，“每作一字，胥有來歷”，前代秦、漢、唐、宋、元、明印章里出現(xiàn)過的字才能用到印章里面，如果這個(gè)字沒有出現(xiàn)過，就或者避開，或者拼接，這大大影響了創(chuàng)作思維，對(duì)于趙之謙這樣的天才來說，他是不愿意受羈絆，也不愿意愛約束的，于是他很完由“浙”入“鄧”了。這次轉(zhuǎn)變是從“印中求印”向“印從書出”的轉(zhuǎn)變，并不能僅僅是視作是刀法上由切換沖的轉(zhuǎn)換。

（趙之謙的鄧派面目作品”鋤月山館“）

（趙之謙的鄧派面目作品”季歡“）

基本同期的印人也有一個(gè)做這種轉(zhuǎn)變的，就是徐三庚，不過他轉(zhuǎn)的不徹底，他接過了鄧派的以書入印，卻仍以浙派的切刀來完成切刀刻起來明顯不擅長(zhǎng)的流暢線條較多的個(gè)人書法入印的文字，因此，同樣有轉(zhuǎn)變，趙之謙人人稱善，徐三庚則毀譽(yù)交并。

這一段經(jīng)歷對(duì)于我們今天的初學(xué)者來說，是在前一階段印中求印的練就精熟的刀法基礎(chǔ)之外，再在篆書上下深入的功夫，由此擴(kuò)大自家的入印文字的自由性，這一時(shí)間段的學(xué)印重點(diǎn)，則在于篆書的學(xué)習(xí)，寫出自己風(fēng)格的篆書很重要，什么樣風(fēng)格的篆書，即出什么樣的篆刻。

3、第三階段，印外求印。隨著與吳讓之的交鋒，當(dāng)然也隨著他自己在北京大量見識(shí)出土資料以及在交游過程中增長(zhǎng)了大量的金石知識(shí)，日益擴(kuò)大的眼界讓天才的趙之謙創(chuàng)造性的開始以各種材料文字入印，一時(shí)之間，秦權(quán)、詔版、漢燈、鏡銘、磚瓦、錢幣、六朝造像……都奔到趙之謙的眼底，凡是有文字可以取法的，趙之謙都吸收到篆刻創(chuàng)作中來，書法和文字學(xué)造詣極高的趙之謙，把所有的金石文字都融會(huì)貫通為己所用，開創(chuàng)了獨(dú)有的自家印風(fēng)。

（趙之謙”印外求印“的印例）

（趙之謙”印外求印“的印例）

（趙之謙”印外求印“的印例）

這一階段的經(jīng)功對(duì)于我們今天的初學(xué)者來說，是在篆刻已經(jīng)入門，書法也有自家底子之后廣泛學(xué)習(xí)各種文字知識(shí)，見識(shí)古器物，積累各個(gè)方面的文學(xué)和文字學(xué)、美術(shù)學(xué)修養(yǎng)，從而開創(chuàng)屬于自己的篆刻道路。

以上是篆刻學(xué)習(xí)過程中我認(rèn)為較為合理的學(xué)習(xí)進(jìn)程和路線圖，這份路線圖是適合中國(guó)篆刻發(fā)展史的，也是適合藝術(shù)規(guī)律的，這是趙之謙這位藝術(shù)天才沿著走過的路，我們深信，他對(duì)于普通的篆刻人，同樣適用。

在此篆刻學(xué)習(xí)路線圖之處，趙之謙還給我們提供了學(xué)習(xí)篆刻的具體方法，有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

1、一定要有后天勤奮的練習(xí)。趙之謙是藝術(shù)天才，他是典型的“學(xué)力不副天資”，但他對(duì)于后天工夫的積累也極強(qiáng)調(diào)，他給自家弟子朱志復(fù)刻有一方印“字曰遂生”的邊款里這樣寫著：“虱如車輪技乃工，但期弟子有逢蒙”。

（趙之謙刻“字曰遂生”印面及“虱如車輪技乃工，但期弟子有逢蒙”的邊款）

趙之謙對(duì)自己的弟子寄予厚望，他說，虱子是極小的事物，要把篆刻學(xué)好，要把虱子看成車輪那樣大的專注程度才算是達(dá)到了“工”的地步。逢蒙是五帝時(shí)射箭高手，拜師后羿，后學(xué)成害死師父。趙之謙說，我倒是期望我的弟子能達(dá)到逢蒙那樣的水平。顯然，趙之謙對(duì)弟子要求嚴(yán)，也說明了他對(duì)技法練習(xí)的看重。上面這方印大小只有0.7厘米見方，可見趙之謙的”視虱如輪“的功夫。

2、掌握一定的方法。作為當(dāng)人老師并授徒的趙之謙，他有自己的摹印法學(xué)習(xí)規(guī)程，他在1870年所作的《印�！沸蜓灾姓f：“摹印法：以印摹目，以目摹心，以心摹手。于目豐，于心通，則于手工，舍是毋學(xué)。……”

摹印的方法，應(yīng)當(dāng)首先以讀印（強(qiáng)調(diào)讀�。�，在充分理解的基礎(chǔ)之上再動(dòng)手寫印稿、刻印。只有“于目豐”，也就是眼界寬大，“于心通”，也就是理解透徹，洞達(dá)一方印的各種細(xì)節(jié)，才可能在刻的過程中“于手工”。的地步，并且，趙之謙強(qiáng)調(diào)，除此之外，沒有別的路子。