論述“播音腔”的含義

摘 要：播音主持的本質(zhì)是說(shuō)話，在廣播電視傳播過(guò)程中的語(yǔ)言有其獨(dú)特的魅力。播音主持語(yǔ)言傳播具有自己的特點(diǎn)和獨(dú)特的語(yǔ)言樣態(tài)，因而產(chǎn)生了“正宗”播音腔。由于節(jié)目的播出風(fēng)格和傳播特點(diǎn)，并且播音主持的本質(zhì)是說(shuō)話，因此在廣播電視創(chuàng)作中要正視播音腔回歸生活的觀點(diǎn)。播音腔具有雙層定義，播音腔與廣播電視語(yǔ)言具有相輔相成的關(guān)系。播音是一門研究有聲語(yǔ)言學(xué)科，必然要有自己的語(yǔ)言特征，播音主持工作是一項(xiàng)說(shuō)給人聽(tīng)的工作，其本質(zhì)就是說(shuō)話，并且要在前輩總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)中正視傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新，在廣播電視播音創(chuàng)作時(shí)要追求播音語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)，既反對(duì)泛自然化的簡(jiǎn)單自然的生活語(yǔ)言再現(xiàn)，又反對(duì)失去生活語(yǔ)言基礎(chǔ)的固定強(qiáng)調(diào)，回歸說(shuō)話的本質(zhì)是播音主持創(chuàng)作發(fā)展的正確道路。

關(guān)鍵詞：播音本質(zhì)；說(shuō)話；有聲語(yǔ)言；播音腔

播音語(yǔ)言在廣播電視創(chuàng)作傳播中有其獨(dú)特的語(yǔ)言樣態(tài)和魅力，在《主持人語(yǔ)言藝術(shù)》中王朝彥闡述道：“電視節(jié)目主持人已出現(xiàn)在觀眾面前就要說(shuō)話，話語(yǔ)的形象、話語(yǔ)的風(fēng)格是吸引觀眾的最重要的條件。主持人的語(yǔ)言不是一種單純的字、詞、句的組合，而是蘊(yùn)含豐富，用心靈才能感受到的高于生活的存在。[1]”歸根結(jié)底，播音主持的本質(zhì)就是說(shuō)話。

由于近幾年廣播電視節(jié)目的創(chuàng)新和改革層出不窮，業(yè)內(nèi)外人士對(duì)“播音腔”的質(zhì)疑和探討也隨之增多，對(duì)傳統(tǒng)的“播音腔”的理解和研究也各執(zhí)一詞，這對(duì)廣播電視傳播質(zhì)量有著重大影響，因此，從廣播電視語(yǔ)言的特色和播音主持語(yǔ)言樣態(tài)的角度研究播音主持語(yǔ)言，界定“播音腔”，顯得尤為緊迫而重要。

一、語(yǔ)言的傳播特點(diǎn)以及廣播電視語(yǔ)言的魅力

語(yǔ)言是由人在長(zhǎng)期的實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展的，隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變和社會(huì)的進(jìn)步，語(yǔ)言的傳播方式也在不斷的創(chuàng)新。從單純的口語(yǔ)交流到書面文字語(yǔ)言，再發(fā)展到文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化出來(lái)的有聲語(yǔ)言，即廣播電視語(yǔ)言的傳播都有其獨(dú)特的魅力。從傳播的角度看，無(wú)論是書面語(yǔ)言還是有聲語(yǔ)言，其目的性是一致的，為了表達(dá)交流、傳播思想。廣播電視語(yǔ)言則是大眾傳播的一種不可或缺的主要方式，字正腔圓的有聲語(yǔ)言結(jié)合內(nèi)容深邃的書面語(yǔ)言，創(chuàng)作出獨(dú)特的播音主持語(yǔ)言為大眾傳播更好的服務(wù)。

（一）書面語(yǔ)言的傳播

自古以來(lái)除了肢體語(yǔ)言的表達(dá)，人類主要的表達(dá)傳播方式就是了口語(yǔ)傳播，漸漸各地域形成了自己的語(yǔ)言文字，文字語(yǔ)言成為了生活中必不可少的表達(dá)方式。文字是一種用來(lái)記錄的符號(hào)，由于人們社會(huì)生活的需要從而產(chǎn)生了文字，它擁有六千年左右的歷史，在文字發(fā)明之前，古人通過(guò)在繩子上打結(jié)的方式來(lái)記住某些事，用不同的結(jié)代表不同的事，通過(guò)這種簡(jiǎn)單的方式來(lái)進(jìn)行人與人之間的交流和傳遞，現(xiàn)在仍有部分民族沿用這種方法進(jìn)行消息的傳達(dá)，這也正是最原始的語(yǔ)言傳播。殷商時(shí)代，出現(xiàn)了最早、最完整的古代文字——“甲骨文”，為之后文字和紙張的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)，甲骨文的出現(xiàn)是人類語(yǔ)言傳播進(jìn)步的顯著體現(xiàn)，人們通過(guò)記錄文字的方式將語(yǔ)言的傳播更加具象化，甲骨文刻畫書寫的模式是文字形態(tài)傳播的最大特點(diǎn)，從而產(chǎn)生了各種形式的書面語(yǔ)言交流，顯然在傳播領(lǐng)域符合了文字語(yǔ)言傳播的社會(huì)性和大眾化。秦始皇時(shí)期“書同文”的頒布使文字語(yǔ)言的傳播有了歷史性的進(jìn)步，當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化交流的主要方式就是文字語(yǔ)言，隨著時(shí)代的發(fā)展，書面語(yǔ)言不斷規(guī)范化，是以寫和讀為傳播方式的語(yǔ)言，成為了口頭語(yǔ)言的文字符號(hào)形式，直至今天仍然在傳播領(lǐng)域占據(jù)著一席之地。

規(guī)范、確切、嚴(yán)謹(jǐn)、得體的表達(dá)方式是書面語(yǔ)言的主要特點(diǎn)，從“之、乎、者、也”八股文到接近口語(yǔ)化的白話文，書面語(yǔ)言也逐漸回歸自然和生活。在播音主持行業(yè)里書面語(yǔ)言是傳播表達(dá)的依據(jù)，字斟句酌，從文字中發(fā)掘和創(chuàng)作，將書面語(yǔ)言的內(nèi)涵更形象化的傳播出去，達(dá)到更好的傳播效果。

（二）有聲語(yǔ)言的特點(diǎn)

聲音是語(yǔ)言的外殼，語(yǔ)言是思想的直接體現(xiàn)。有聲語(yǔ)言的傳播簡(jiǎn)單、直接，是人們生活中必不可少的感情和思想的載體，它可以把空間和時(shí)間等內(nèi)容生動(dòng)地表達(dá)出去。從兒童們的“牙牙學(xué)語(yǔ)”開(kāi)始，到有思想有認(rèn)知的表達(dá)，人們始終把有聲語(yǔ)言作為表情達(dá)意的必然能力。有聲語(yǔ)言區(qū)別于書面語(yǔ)言更加形象、具體，將其“音聲化”傳達(dá)，回歸了自然狀態(tài)，生活化的表情達(dá)意奠定了有聲語(yǔ)言在交流溝通方式和大眾傳播領(lǐng)域中的地位。

有聲語(yǔ)言是媒介進(jìn)行傳播活動(dòng)的重要組成部分，而廣播電視是以有聲語(yǔ)言為主要手段進(jìn)行傳播的，作為廣播電視傳播媒介的播音主持工作者，有聲語(yǔ)言便成為了他們賴以溝通媒介與受眾的主要手段，所以播音員、主持人的有聲語(yǔ)言就是以說(shuō)話為基礎(chǔ)，所說(shuō)出的內(nèi)容、表達(dá)的思想必須讓廣大的視聽(tīng)群體能夠聽(tīng)的明白、愿意接受。

魏南江在《節(jié)目主持藝術(shù)學(xué)》中解釋：“節(jié)目主持主要是靠有聲語(yǔ)言傳達(dá)信息、表達(dá)思想，并與觀眾交流的，同時(shí)節(jié)目主持人的個(gè)人魅力、風(fēng)格特征也主要是靠有聲語(yǔ)言的運(yùn)用才凸顯出來(lái)的，所以，有聲語(yǔ)言既是主持人的創(chuàng)作材料，又是主持人謀生的工具。[2]”播音員、主持人依據(jù)文字語(yǔ)言的內(nèi)容主旨，將其轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言進(jìn)行再創(chuàng)作，利用有聲語(yǔ)言的傳播特點(diǎn)進(jìn)行廣播電視的大眾傳播工作。

（三）廣播電視播音語(yǔ)言

廣播電視語(yǔ)言傳播是通過(guò)播音員、主持人以有聲語(yǔ)言為主線并進(jìn)行引導(dǎo)的規(guī)范化的大眾傳播。播音語(yǔ)言在廣播電視傳播中占據(jù)著非常重要的地位，播音語(yǔ)言的傳播是播音員、主持人將文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成有聲語(yǔ)言傳達(dá)給受眾的一種廣播電視傳播方式。

由于受到特定時(shí)間和空間的限制，廣播電視播音語(yǔ)言的表達(dá)需要現(xiàn)想現(xiàn)說(shuō)、即興而談，與生活的交流語(yǔ)言不同的是，播音員、主持人在演播室與特定的對(duì)象進(jìn)行交流，需要不斷進(jìn)行思維整合，在大腦中迅速思考和組織語(yǔ)言，從而產(chǎn)生新的想法和話題，在這一過(guò)程中就要求播音語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性、生動(dòng)性和明晰性。廣播電視播音語(yǔ)言結(jié)合了書面語(yǔ)言和有聲語(yǔ)言傳播特征，“形成了自己獨(dú)有的傳播特點(diǎn)，涵蓋了廣播節(jié)目中的以聲傳情、聲情并茂，電視節(jié)目中的聲畫和諧、形神兼?zhèn)涞忍卣鳎�成為了播音主持學(xué)科主要研究的一種傳播語(yǔ)言形式。[3]”

播音語(yǔ)言從本質(zhì)看是傳播者“出聲說(shuō)話”的語(yǔ)言形式，傳播特點(diǎn)是：“規(guī)范性、莊重性、鼓動(dòng)性、時(shí)代感、分寸感、親切感。”播音語(yǔ)言創(chuàng)作是賦予文字生命力的過(guò)程，若要讓受眾真正有所理解和感悟，就必須將自己所理解的一定的語(yǔ)句深意、傳播角度、觀點(diǎn)態(tài)度轉(zhuǎn)化為言語(yǔ)形態(tài)進(jìn)行傳達(dá)。畢一鳴在《語(yǔ)言與傳播》中解釋：“播音語(yǔ)言從本質(zhì)上說(shuō)是廣播電視訴諸聽(tīng)覺(jué)的語(yǔ)言，是口頭語(yǔ)言的一種類型。廣播電視是面向社會(huì)大眾的傳播媒介，播音是溝通媒介與社會(huì)大眾的重要語(yǔ)言方式。”[4]由此可見(jiàn)，播音語(yǔ)言的傳播也必須遵循語(yǔ)言表達(dá)的基本規(guī)律：“深入理解——具體感受——形之于聲——及于受眾”。

二、播音主持的獨(dú)特語(yǔ)言樣態(tài)：“播音腔”

廣播電視播音主持是一門藝術(shù)、一門學(xué)科，1940年12月30日，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一座人民廣播電臺(tái)——延安新華廣播電臺(tái)第一次開(kāi)始廣播起，播音主持就擁有了自己獨(dú)特的語(yǔ)言樣態(tài)和風(fēng)格。廣播電視傳播中的有聲語(yǔ)言創(chuàng)作是一種特殊的語(yǔ)言創(chuàng)作，改革開(kāi)放后不斷蓬勃興起新的節(jié)目形式，不同類型的節(jié)目有著不同的創(chuàng)作風(fēng)格，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言樣態(tài)。“播音腔”作為一種傳統(tǒng)的語(yǔ)言樣態(tài)一直傳承至今，它是老一輩播音員在實(shí)踐中不斷積累、發(fā)展的傳統(tǒng)播音語(yǔ)言傳播表達(dá)的獨(dú)特樣態(tài)。近幾年，隨著節(jié)目的創(chuàng)新和發(fā)展，盡管業(yè)內(nèi)外人士對(duì)“播音腔”的理解和討論褒貶不一，但從本質(zhì)看，播音主持就是在用一種獨(dú)特的語(yǔ)言樣態(tài)去“說(shuō)話”，用自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格完成廣播電視傳播任務(wù)。

（一）“正宗”傳統(tǒng)播音腔的起源

“正宗”播音腔作為一種藝術(shù)特色，其形成和發(fā)展必然經(jīng)過(guò)了歷史的洗禮和創(chuàng)新，才成為了播音主持獨(dú)有的藝術(shù)特色。字正腔圓的規(guī)范、厚重莊嚴(yán)的感覺(jué)、親切樸實(shí)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)的表達(dá)從中國(guó)廣播事業(yè)誕生之初就被廣大聽(tīng)眾深深的記在了心里。這是傳統(tǒng)的播音腔，是齊越、夏青等老一輩的播音員從當(dāng)年每篇稿件中一字一句反復(fù)思考、創(chuàng)作出來(lái)的，兢兢業(yè)業(yè)工作數(shù)十年才形成了的播音主持特有的語(yǔ)言樣態(tài)，是播音主持創(chuàng)作中“正宗”的播音腔。自播音主持藝術(shù)產(chǎn)生之初，所有早期作品創(chuàng)作中都融合這種語(yǔ)言樣態(tài)進(jìn)行大眾傳播，例如九評(píng)、《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》、《鐵人王進(jìn)喜》、《人民的好醫(yī)生李月華》等一系列影響著時(shí)代進(jìn)程和民族氣勢(shì)的優(yōu)秀播音作品都在不斷傳承和發(fā)展著“播音腔”這種傳統(tǒng)的表達(dá)藝術(shù)風(fēng)格。直至今天的《新聞聯(lián)播》節(jié)目，這對(duì)廣大受眾來(lái)說(shuō)是生活中不可或缺的新聞節(jié)目，同樣延續(xù)了傳統(tǒng)“播音腔”的語(yǔ)言樣態(tài)，并且從近年來(lái)創(chuàng)新引入“說(shuō)新聞”的播讀樣態(tài)，“播音腔”仍保持著在廣播電視中的主流樣態(tài)地位。可見(jiàn)，傳統(tǒng)“播音腔”在探索實(shí)踐、發(fā)展創(chuàng)新、規(guī)范改革的過(guò)程中不斷完善，直接體現(xiàn)了播音主持“二度創(chuàng)作”的藝術(shù)形式。

“播音腔”的產(chǎn)生并不是偶然的，是播音主持工作進(jìn)步和發(fā)展的必然的產(chǎn)物。“播音腔”是一種區(qū)別于日常談話、曲藝等語(yǔ)言藝術(shù)的腔調(diào)，是廣播電視播音所獨(dú)有的、不可替代的特色。任何語(yǔ)言藝術(shù)都有自己的特點(diǎn)，“播音腔”的產(chǎn)生是追求廣播電視播音內(nèi)容和創(chuàng)作形式完美融合的必然趨勢(shì)，直接體現(xiàn)了播音語(yǔ)言的特點(diǎn)。規(guī)范的普通話是播音創(chuàng)作最基本的語(yǔ)言要求，嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和求實(shí)可信的原則使得“傳”“受”雙方真誠(chéng)的交流，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上達(dá)到以理服人的目的，并且廣播電視播音要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷滿足受眾的需求和期待，符合時(shí)代進(jìn)步的趨勢(shì)，但要時(shí)刻注意恰當(dāng)?shù)姆执纾�讓受眾主�?dòng)愿意接受，深入淺出的體現(xiàn)播音內(nèi)涵，尤其是語(yǔ)言的色彩不能單一，親切自然才能拉近與受眾的距離，更好的傳達(dá)創(chuàng)作內(nèi)容實(shí)質(zhì)，這也正是“播音腔”在廣播電視播音中不可替代的獨(dú)特魅力，是“播音腔”產(chǎn)生的時(shí)代要求。

然而，在廣播電視的發(fā)展中，特別是經(jīng)歷了文化大革命的曲折，“播音腔”也存在著一些問(wèn)題。50年代末60年代初，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)，對(duì)于直接面對(duì)廣大聽(tīng)眾的播音員來(lái)說(shuō)，所播報(bào)的內(nèi)容和形式格外謹(jǐn)慎，“穩(wěn)而不錯(cuò)”成為了諸多播音員自我評(píng)判播音質(zhì)量的要求。理論上播音創(chuàng)作可分為有稿播音和無(wú)稿播音，但在60年代初，廣播電視播音有著嚴(yán)格的規(guī)定，“不得無(wú)稿播音”、“不要播錯(cuò)一個(gè)字”等要求束縛住了播音員的再創(chuàng)作，明顯的念稿痕跡和照本宣科的要求使得播音表達(dá)有些生硬和局限。隨著各層級(jí)廣播電視的興盛和發(fā)展，中央臺(tái)的播音成為了各級(jí)電視臺(tái)、電臺(tái)競(jìng)相效仿的對(duì)象，一種模式化的創(chuàng)作給“播音腔”的改革摻入了雜質(zhì)，對(duì)于“播音腔”美感部分的欣賞和提高也就略顯偏頗了。

“播音腔”的發(fā)展道路曲折而漫長(zhǎng)，有進(jìn)步也有問(wèn)題，借用張頌老師的形容“作為廣播電視播音特色的‘播音腔’，有其合理內(nèi)核，也有某些雜質(zhì)需要經(jīng)過(guò)仔細(xì)辨別，這樣就不會(huì)在倒掉洗澡水的同時(shí)，把小孩兒也扔出去了。”在《中央人民廣播電臺(tái)簡(jiǎn)史》中關(guān)于1978年第11次全國(guó)廣播工作會(huì)議對(duì)播音方向的要求是這樣記載的：會(huì)議指出“廣播電視新聞的播出，最后是由播音員來(lái)完成的，播音員有好的傳統(tǒng)，但有些過(guò)于適用的播音腔要改革，除發(fā)布政令、宣讀重要報(bào)告、播送重要政治性文章，語(yǔ)調(diào)必須莊重外，一般來(lái)說(shuō)播音員要像知心朋友同聽(tīng)眾朋友談話” [5]。從中我們可以看出，老一輩播音員們?cè)缫呀?jīng)開(kāi)始對(duì)播音腔的問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，肯定了“正宗”播音腔在播音主持工作中的重要地位和獨(dú)有特點(diǎn)，并且排斥“千篇一腔”、“高高在上”的播音語(yǔ)言形式，重視播音主持的本質(zhì)——說(shuō)話，這對(duì)我們研究播音主持的本質(zhì)以及“播音腔”的發(fā)展具有充足的歷史依據(jù)。

（二）當(dāng)今對(duì)廣播電視“播音腔”的誤解根源

廣播電視改革正在廣泛而深入的進(jìn)行，隨著時(shí)代的推進(jìn)，廣播電視節(jié)目在不斷的創(chuàng)新中謀求發(fā)展，機(jī)械的、死板的、不從內(nèi)容出發(fā)的固有腔調(diào)的現(xiàn)象在廣播電視節(jié)目中日益涌現(xiàn)，從而對(duì)“播音腔”的質(zhì)疑之聲也隨之而來(lái)，傳統(tǒng)“播音腔”也漸漸被越來(lái)越多業(yè)內(nèi)外人士所排斥。

改革開(kāi)放以后，廣播電視事業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展，老一代的播音員、主持人數(shù)量少，不能滿足高速的發(fā)展趨勢(shì)的需求，為了快速的充斥整個(gè)播音主持隊(duì)伍，穩(wěn)定當(dāng)時(shí)正在發(fā)展的廣播電視事業(yè)，廣播電視行業(yè)領(lǐng)域在選拔人才是過(guò)于注重音質(zhì)和外貌，忽略了優(yōu)質(zhì)的嗓音必須要有扎實(shí)的基本功和創(chuàng)作技巧做支持才能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品這一基礎(chǔ)問(wèn)題，殊不知好的音色并不代表能播讀好的作品，駕馭好的節(jié)目，滿足高質(zhì)量的受眾需求，播音員、主持人在像做公告一樣的談百姓身邊的事情，沒(méi)有真情實(shí)感，沒(méi)有內(nèi)心感受，給人以千里之外的感覺(jué)，沒(méi)有將傳播效果達(dá)到最好，反而使“播音腔”這一傳統(tǒng)語(yǔ)言樣態(tài)扭曲成了主持人的缺點(diǎn)。多年來(lái)，播音員、主持人固定的語(yǔ)言樣態(tài)和表達(dá)形式已經(jīng)讓多數(shù)聽(tīng)眾、觀眾有些厭膩了，而新出現(xiàn)的那些自然活潑的表達(dá)形式卻漸漸吸引了無(wú)數(shù)受眾的目光。于是一種“保險(xiǎn)調(diào)”、“平直調(diào)”的語(yǔ)言樣態(tài)給受眾留下了“誤解”，直至今天，一成不變的新聞播讀腔調(diào)、詩(shī)歌朗誦語(yǔ)調(diào)讓越來(lái)越多的業(yè)內(nèi)外人士開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)“播音腔”產(chǎn)生質(zhì)疑并有所排斥。

（三）“播音腔”的雙層定義

播音腔的概念在播音理論著作中并沒(méi)有予以闡明，《中國(guó)播音學(xué)》里面是把播音腔概括為“三性三感”，即“規(guī)范性、莊重性、鼓動(dòng)性、時(shí)代感、分寸感、親切感。”

隨著廣播電視節(jié)目的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，播音主持工作也進(jìn)行了一系列的創(chuàng)新和改革，廣播電視傳播的服務(wù)性和娛樂(lè)性，以及報(bào)道、表達(dá)的客觀性和親切感都增添了濃重的色彩，來(lái)迎合新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。但是參差不齊的改版和盲目地機(jī)械模仿，使播音主持的有聲語(yǔ)言傳播偏離“說(shuō)話”表達(dá)的本質(zhì)。現(xiàn)如今，單純的“讀”稿、“念”稿的現(xiàn)象在廣播電視節(jié)目中日益涌現(xiàn)，并且“固定腔調(diào)”、“千篇一律”的形式讓業(yè)內(nèi)外人士所排斥，大眾則認(rèn)為這就是傳統(tǒng)的“播音腔”，從而漸漸將傳統(tǒng)“播音腔”與貶義曲解的”播音腔”混為一談。

其實(shí)，大眾認(rèn)為的這種所謂的“播音腔”是對(duì)播音語(yǔ)言特點(diǎn)的貶義理解，播音腔有兩個(gè)含義：褒義是有規(guī)律的、規(guī)范的、具有行業(yè)特點(diǎn)的廣播電視播音主持有聲語(yǔ)言，其本質(zhì)是生活語(yǔ)言規(guī)律的延伸——語(yǔ)言創(chuàng)作；貶義是機(jī)械的、死板的、不從內(nèi)容出發(fā)的固有腔調(diào)。褒義的理解認(rèn)為播音腔是傳統(tǒng)的播音技巧，是新中國(guó)誕生前后形成的“字正、腔圓、莊重、大度、犀利而又溫和”的播音風(fēng)格；貶義的理解則認(rèn)為“播音腔”就是裝腔作勢(shì)、高高在上，甚至被稱為“不講人話”，脫離了播音主持的本質(zhì)，是“高、平、空”的表現(xiàn)。

（四）與廣播電視語(yǔ)言特點(diǎn)的關(guān)系

畢一鳴在《語(yǔ)言與傳播——廣播電視播音與主持藝術(shù)新論》中闡述：“廣播電視語(yǔ)言是一種媒介語(yǔ)言，它同時(shí)又是一種面向大眾、影響廣泛、具有感染力的藝術(shù)語(yǔ)言形式，它把傳播者的生理過(guò)程、媒介的物理過(guò)程和受眾的心理過(guò)程等緊密聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)維系‘傳與受’關(guān)系的‘鏈條’。”不同的說(shuō)話環(huán)境會(huì)讓人感到不同的說(shuō)話樣態(tài)，廣播電視傳播環(huán)境不同于生活中的環(huán)境，由于身處不同的環(huán)境和面對(duì)特殊的對(duì)象，使一些播音員、主持人的播音創(chuàng)作產(chǎn)生了變化，而不再是以說(shuō)話為本質(zhì)了，漸漸出現(xiàn)了貶義性質(zhì)的“播音腔”。雖然是在演播室中，面對(duì)著話筒和鏡頭在說(shuō)話，但同樣是“傳與受”的關(guān)系，只要找到與廣播電視傳播相符合的表達(dá)狀態(tài)，那么播音主持工作依然是在“說(shuō)話”。例如在某些地方臺(tái)的新聞采訪節(jié)目中，主持人和受眾之間的關(guān)系就有所不明晰，新聞播音員在播讀稿件時(shí)基本功扎實(shí)、技巧處理得當(dāng)，但是播者無(wú)意，聽(tīng)者無(wú)味，感受不到“傳與受”的關(guān)系鏈條，違背了廣播電視傳播中“及于受眾”的原則，更不用說(shuō)傳播效果了。

廣播電視播音是語(yǔ)言藝術(shù)的“二度創(chuàng)作”，播音方式必須與稿件的體裁、內(nèi)容和形式和諧統(tǒng)一，才能有效地參與藝術(shù)審美創(chuàng)造。傳統(tǒng)“播音腔”作為廣播電視播音主持獨(dú)有的語(yǔ)言特色，既要根據(jù)不同的的稿件內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣、節(jié)奏的渲染和一致，又不能脫離播音主持說(shuō)話的本質(zhì)，自然而不失儀態(tài)，生活而不失嚴(yán)肅，始終保持與受眾平等的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)了播音主持語(yǔ)言表達(dá)的“規(guī)范性”和“明晰性”。

三、播音主持的本質(zhì)是“說(shuō)話”

播音主持是一項(xiàng)語(yǔ)言活動(dòng)，是說(shuō)給人聽(tīng)的，其本質(zhì)是說(shuō)話。魏南江的《節(jié)目主持藝術(shù)學(xué)》寫道：“節(jié)目主持人是以說(shuō)話的方式完成媒介與大眾溝通的社會(huì)角色，是一個(gè)靠‘舌耕’來(lái)完成任務(wù)的職業(yè)語(yǔ)言工作者，節(jié)目主持藝術(shù)就是一門‘學(xué)會(huì)溝通’的藝術(shù)。”在播音主持的二度創(chuàng)作中，有聲語(yǔ)言是傳播的主要形式，文字語(yǔ)言經(jīng)過(guò)再度創(chuàng)作后就不再是單純的文字了，通過(guò)播音員、主持人用有聲語(yǔ)言將文字中的感情、態(tài)度和觀點(diǎn)生動(dòng)地轉(zhuǎn)述出來(lái)，才能做到真正與受眾交流，從而感染受眾。否則，機(jī)械的傳聲筒式的播讀稿件不能把文字語(yǔ)言激活起來(lái)。總的來(lái)說(shuō)，“播音是一種語(yǔ)言活動(dòng)，而在‘聽(tīng)’、‘說(shuō)’、‘讀’（指閱讀）、‘寫’等語(yǔ)言活動(dòng)中， 播音又是一種‘說(shuō)給人聽(tīng)’的語(yǔ)言活動(dòng)。說(shuō)白了，播音本質(zhì)上就是說(shuō)話，是以廣播電視傳媒的代言人（播音員）或主持人身份在‘話筒前’說(shuō)話。雖說(shuō)這之中確實(shí)存在著許多特定環(huán)境下言語(yǔ)發(fā)聲及表達(dá)的特點(diǎn)、規(guī)律，但無(wú)論如何，在本質(zhì)上，播音屬于‘說(shuō)話’似乎應(yīng)該是確定無(wú)疑的。[6]”

（一）從本質(zhì)上完善廣播電視語(yǔ)言

廣播電視語(yǔ)言是賦予思想靈活的狀態(tài)，單純的照搬書面文字等死板的方式會(huì)直接影響廣播電視大眾傳播的效果和發(fā)展。在進(jìn)行播音主持創(chuàng)作中，由于播音員、主持人的接觸到的環(huán)境、對(duì)象和特定的目的與任務(wù)有所不同，其在表達(dá)時(shí)的話語(yǔ)樣態(tài)也就發(fā)生了特別的變化，這是所說(shuō)出的話和表達(dá)的思想自然有所不同。“在現(xiàn)實(shí)生活中，話語(yǔ)樣式多種多樣，廣播電視語(yǔ)言傳播樣式以現(xiàn)實(shí)中的話語(yǔ)樣式為基礎(chǔ)，同時(shí)又在長(zhǎng)期的實(shí)踐中根據(jù)自身傳播的需要形成了有自己特色的具有典型性的語(yǔ)言傳播樣式。[7]”這就對(duì)播音員、主持人在廣播電視節(jié)目中“說(shuō)話”最基本的要求。如果播音員、主持人在話筒前高高在上、裝腔作勢(shì)，那么所創(chuàng)作出來(lái)的作品一定是沒(méi)有情感、疏遠(yuǎn)受眾的，就像很多剛剛接觸播音主持專業(yè)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，最先認(rèn)識(shí)到的是播音主持就是在節(jié)目中“說(shuō)話”，在了解了吐字發(fā)聲、表達(dá)技巧后反而不會(huì)說(shuō)話了，甚至顛三倒四、語(yǔ)無(wú)倫次，究其原因是在創(chuàng)作過(guò)程中沒(méi)有處理好廣播電視傳播中“傳”與“受”的關(guān)系，只是照本宣科的轉(zhuǎn)述文字內(nèi)容，傳播出來(lái)的聲音沒(méi)有融入真情實(shí)感，衍生出來(lái)生冷的“固定強(qiáng)調(diào)”。不斷完善廣播電視語(yǔ)言的工作要從其本質(zhì)入手，就像“前蘇聯(lián)功勛播音員托別士著作中說(shuō)的：‘播音員工作中主要的是做到播講好像談話，要樸實(shí)，要忠實(shí)而準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)述出這篇或那篇文章、談話、短訊等的思想。播音員在他的工作中越是盡量地運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言，越像講話和談話，聽(tīng)眾就越容易接受他所播講的一切。’[8]”漸漸回歸到播音主持藝術(shù)創(chuàng)作最原始的狀態(tài)——“說(shuō)話”給受眾聽(tīng)。

（二）播音創(chuàng)作要回歸“生活”

任何藝術(shù)都是源于生活，高于生活，播音主持作為一種藝術(shù)形式同樣如此。金苗在《節(jié)目主持人播音語(yǔ)言的生活化》解釋是“語(yǔ)言是線性的，播音語(yǔ)言表達(dá)的線性特點(diǎn)決定了我們的傳播語(yǔ)言必須口語(yǔ)化、生活化。[9]”的確如此，生活中語(yǔ)言的表達(dá)要求內(nèi)容明確、直入深意、情感真摯，播音語(yǔ)言的表達(dá)同樣如此，只要能真正理解稿件內(nèi)容、情感和意義，把文字語(yǔ)言樣態(tài)經(jīng)過(guò)傳播者思想和感情的加工，最終轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言傳達(dá)出去，那么，在進(jìn)行播音創(chuàng)作過(guò)程中，再將語(yǔ)言中的重音、停連、語(yǔ)氣、節(jié)奏等進(jìn)行正確和規(guī)范的處理，這樣所表達(dá)出來(lái)的東西便和生活中的思想感情一樣，就不會(huì)被受眾認(rèn)為是不從內(nèi)容出發(fā)的固定腔調(diào)——曲解的“播音腔”。

作為傳播媒介的載體，播音主持工作者在進(jìn)行播音創(chuàng)作時(shí)要回歸自然、回歸生活，但并不是純粹的生活化、口語(yǔ)化，要求“主持人說(shuō)話應(yīng)該在原態(tài)口語(yǔ)和書面語(yǔ)之間，在普通說(shuō)話與正式說(shuō)話之間確定自己的位置，以書面語(yǔ)作為依據(jù)，以原態(tài)口語(yǔ)作為基礎(chǔ)，把兩者結(jié)合起來(lái)經(jīng)過(guò)洗磨、提煉、加工的口語(yǔ)就是主持人的語(yǔ)言。”簡(jiǎn)單的來(lái)講就是主持人的言語(yǔ)活動(dòng)不只是單純的將文字語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)述，而是有著豐富的思想情感，用內(nèi)心才能真正感受到的源于生活且高于生活的存在。

我們?cè)谌粘＝涣髦袕膩?lái)也沒(méi)有一板一眼的講述身邊的瑣事，而是像講故事一樣聲情并茂的“念叨念叨”，在鏡頭和話筒前進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用播音主持的規(guī)范的語(yǔ)言樣態(tài)和靈活的表達(dá)技巧，在符合了廣播電視播出的明晰、規(guī)范基本要求后語(yǔ)言傳播要回歸生活狀態(tài)，運(yùn)用播音主持獨(dú)特的語(yǔ)言樣態(tài)和風(fēng)格傳達(dá)自己的思想和態(tài)度，完成廣播電視傳播工作，創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

（三）“說(shuō)話”本質(zhì)下“播音腔”的正視與發(fā)展

播音主持藝術(shù)從產(chǎn)生之初就是為了傳播而說(shuō)話，“事實(shí)上，播音工作一貫都是提倡“談話方式”播音的。譬如早在20世紀(jì)50年代初，齊越同志就提出‘寫的稿子和講話需要不是在大會(huì)上講的，而是盡可能的簡(jiǎn)單、平靜，好像你是在跟你的一個(gè)親近的人親切談天’。”老一輩播音員、主持人實(shí)踐積累出來(lái)了“播音腔”這種獨(dú)特的語(yǔ)言樣態(tài)，同時(shí)也要求在創(chuàng)作時(shí)回歸自然，生活化、大眾化，讓聽(tīng)眾聽(tīng)清、聽(tīng)懂。如果一味的照搬教科書上的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，就會(huì)局限創(chuàng)作空間和方式，創(chuàng)新和發(fā)展也就不再是主流了。

傳統(tǒng)的“播音腔”在播音中有存在的價(jià)值，而且應(yīng)該進(jìn)行系統(tǒng)的研究并且創(chuàng)新發(fā)展，來(lái)延續(xù)老一輩播音員們實(shí)踐總結(jié)的心血結(jié)晶。現(xiàn)如今，一些一味追求聲音的厚度的播音員、主持人，扭曲了播音腔的真正藝術(shù)體現(xiàn)，形成了帶有貶義的“播音腔”，這種“固定腔調(diào)”的原因有很多，有的屬于創(chuàng)作道路、創(chuàng)作態(tài)度問(wèn)題，有的是創(chuàng)作方法、創(chuàng)作技巧問(wèn)題等等，而主要原因是節(jié)目主持人在播音的時(shí)候沒(méi)有將自己的感情融入文字之中。

播音作為一門語(yǔ)言藝術(shù)，有著自己特有的語(yǔ)言表達(dá)形式——傳統(tǒng)“播音腔”，它是經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)、生活的實(shí)踐，一點(diǎn)點(diǎn)積累而成的，是播音主持行業(yè)特有的語(yǔ)言樣態(tài)，是播音藝術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。正如張頌老師所說(shuō)的：“播音腔是歷史、社會(huì)、民族、時(shí)代的產(chǎn)物，是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。人們可以辨析它，但不能否定它。”播音創(chuàng)作本質(zhì)是說(shuō)話，形式要生活化、自然化、個(gè)性化，不能一成不變、墨守陳規(guī)，也不能過(guò)分渲染和更改。羅莉在《文藝作品演播》中解釋：“生活化的語(yǔ)言是說(shuō)的樣式，不是念、播，也不是帶腔調(diào)地說(shuō)或夸張地說(shuō)，而是體驗(yàn)充分、細(xì)致入微又自然地說(shuō)出。個(gè)性化的語(yǔ)言是語(yǔ)言表達(dá)的最高境界，讓人一聽(tīng)即明。”[10]這也就更明確了傳統(tǒng)播音語(yǔ)言樣態(tài)發(fā)展和播音創(chuàng)作努力的方向。“我們應(yīng)該理直氣壯地堅(jiān)持使用、豐富、發(fā)展“播音腔”，并且以不懈的努力，成就新的時(shí)期、新的個(gè)人的播音風(fēng)格。”在遵循前輩們實(shí)踐檢驗(yàn)的理論基礎(chǔ)上，改革、創(chuàng)新和發(fā)展才能不斷增強(qiáng)播音主持藝術(shù)的生命力，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷完善，豐富播音作品的內(nèi)涵以及所蘊(yùn)含的本質(zhì)精神，從而提高和體現(xiàn)播音主持的藝術(shù)價(jià)值。

廣播電視播音改革和探索過(guò)程中，既要遵循播音主持創(chuàng)作的基本原則和創(chuàng)作道路，又要考慮到播音主持的藝術(shù)性，要源于生活并高于生活。廣播電視傳播的“傳”與“受”的關(guān)系是不變的，無(wú)論在新聞、訪談節(jié)目還是綜藝、娛樂(lè)節(jié)目，雙方關(guān)系都是平等的，傳播者將文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成有聲語(yǔ)言通過(guò)“我”說(shuō)“你”聽(tīng)的方式傳達(dá)內(nèi)容和思想。

播音主持的本質(zhì)是“說(shuō)話”，說(shuō)話是人與人之間交流的基本方式，在任何形式的播音創(chuàng)作中，與受眾之間言語(yǔ)交流最自然的狀態(tài)就是保持說(shuō)話的方式去進(jìn)行播音主持工作，就像我們?cè)谌粘Ｉ�活中聊天、談話一樣隨意自然，沒(méi)有特別刻意的去準(zhǔn)備，即想即說(shuō)，用心去說(shuō)話，用心去表達(dá)，這樣才能拉緊與受眾間的距離，真正做到及于受眾、感染受眾。所以回歸自然狀態(tài)和生活狀態(tài)是播音創(chuàng)作發(fā)展的主趨勢(shì)，無(wú)論是傳統(tǒng)的語(yǔ)言樣態(tài)的“播音腔”，還是時(shí)代主流的“口語(yǔ)化”都離不開(kāi)創(chuàng)作藝術(shù)“自然”的本質(zhì)。

播音主持有著自己獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)形式和風(fēng)格魅力，其本質(zhì)都是在傳達(dá)、表述，總而言之就是在“說(shuō)話”，通過(guò)規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)氣、語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)感，在話筒前傳播藝術(shù)創(chuàng)作的成果，感染和服務(wù)大眾。

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