美與情感的藝術——音樂
大千世界，萬物競榮。人作為萬物之靈，以其獨有的審美意識和審美追求，不但能發(fā)現(xiàn)自然之美，還能通過各種藝術形式，如舞蹈、戲劇、影視、美術等創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、欣賞美。在諸多藝術中，筆者對音樂可謂情有獨鐘，無論是聲樂或是器樂，傳統(tǒng)還是流行，古典抑或新音，只要感人便都愛聽。那么什么樣的音樂才是感人的呢？筆者以為除了樂韻悠揚動聽外，重要的是“含情”與“傳情”。一部好的音樂作品首先是作者激情與靈感的體現(xiàn)，然后通過表演者的傾情演繹進行再度加工，使聽眾產生共鳴，陶冶人的性情，凈化人的心靈。所以，黑格爾才會斷言：“音樂是情感的藝術”。
一、發(fā)現(xiàn)音樂之美
音樂是美的藝術，更是情感的藝術，如果沒有了情，音樂也就失去了美。本文從音樂創(chuàng)作、表演與欣賞的不同側面，闡述了音樂“美”與“情”的關系。例如有些標題為《練習曲》的器樂曲和標題為《練聲曲》的聲樂曲，實際上并非只是為“練習”而作的，而是充滿深刻的音樂內涵。在演奏或演唱這些作品時，決不可以炫弄所謂的技巧而忽視音樂的情感表現(xiàn)，否則，就會舍本求末，迷失音樂本身。具體說，像肖邦的《革命練習曲》，如果演奏者不從肖邦創(chuàng)作此曲的歷史背景和肖邦的個人經歷以及創(chuàng)作動機去理解和表現(xiàn)它的內涵，而只是注意左手的技術，無論怎樣彈奏，都奏不出感人肺腑、催人淚下的音樂。因此，要弄清楚音樂美的本質及規(guī)律，就要研究音樂與美的關系、音樂的內容與形式以及導致產生音樂美的特殊性等問題。音樂是社會的人所創(chuàng)造的精神產品，它與一定的時代、民族的社會生活與文化背景緊密聯(lián)系，是人的思想與情感的反映。
雖然音樂美學作為一門獨立的學科歷史并不長久，但人類對音樂美的探索卻可以追溯到古代。早在公元前6世紀，畢達哥拉斯學派就開始探索音樂與數(shù)的關系，并提出音樂具有“凈化”作用；亞里士多德在總結前人經驗的基礎上，將音樂與人的感情相聯(lián)系，首次提出音樂所具有的運動特征，并肯定了音樂的娛樂作用。在我國當代的音樂美學研究中，普遍認為音樂是一種表達感情的藝術，也有人覺得這種說法不夠全面，認為音樂應該是人類全部精神生活的表達。但無論如何，他們都肯定了音樂與人的內心世界有著極為緊密的聯(lián)系。
二、創(chuàng)造音樂之美
既然明確了音樂與情感的關系，那么作為音樂創(chuàng)作者和表演者的作家、演奏家和歌唱家，都應該努力體會與挖掘音樂內蘊含的情感，做到以情動人，創(chuàng)造出音樂的美感。
一、發(fā)現(xiàn)音樂之美
音樂是美的藝術，更是情感的藝術，如果沒有了情，音樂也就失去了美。本文從音樂創(chuàng)作、表演與欣賞的不同側面，闡述了音樂“美”與“情”的關系。例如有些標題為《練習曲》的器樂曲和標題為《練聲曲》的聲樂曲，實際上并非只是為“練習”而作的，而是充滿深刻的音樂內涵。在演奏或演唱這些作品時，決不可以炫弄所謂的技巧而忽視音樂的情感表現(xiàn)，否則，就會舍本求末，迷失音樂本身。具體說，像肖邦的《革命練習曲》，如果演奏者不從肖邦創(chuàng)作此曲的歷史背景和肖邦的個人經歷以及創(chuàng)作動機去理解和表現(xiàn)它的內涵，而只是注意左手的技術，無論怎樣彈奏，都奏不出感人肺腑、催人淚下的音樂。因此，要弄清楚音樂美的本質及規(guī)律，就要研究音樂與美的關系、音樂的內容與形式以及導致產生音樂美的特殊性等問題。音樂是社會的人所創(chuàng)造的精神產品，它與一定的時代、民族的社會生活與文化背景緊密聯(lián)系，是人的思想與情感的反映。
雖然音樂美學作為一門獨立的學科歷史并不長久，但人類對音樂美的探索卻可以追溯到古代。早在公元前6世紀，畢達哥拉斯學派就開始探索音樂與數(shù)的關系，并提出音樂具有“凈化”作用；亞里士多德在總結前人經驗的基礎上，將音樂與人的感情相聯(lián)系，首次提出音樂所具有的運動特征，并肯定了音樂的娛樂作用。在我國當代的音樂美學研究中，普遍認為音樂是一種表達感情的藝術，也有人覺得這種說法不夠全面，認為音樂應該是人類全部精神生活的表達。但無論如何，他們都肯定了音樂與人的內心世界有著極為緊密的聯(lián)系。
二、創(chuàng)造音樂之美
既然明確了音樂與情感的關系，那么作為音樂創(chuàng)作者和表演者的作家、演奏家和歌唱家，都應該努力體會與挖掘音樂內蘊含的情感，做到以情動人，創(chuàng)造出音樂的美感。
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