音樂創(chuàng)作要堅(jiān)持民族性時(shí)代性個(gè)性

來源：未知編輯：中國(guó)藝考網(wǎng)

改革開放30多年來，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和來自東西方文化交流的不斷深入與更加廣泛的影響，我國(guó)音樂事業(yè)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。明顯的標(biāo)志就是作曲家的創(chuàng)作理念、思維方式及其相應(yīng)的技法和手段等向著多元化的方向探索與拓展。在此過程中，雖然出現(xiàn)了有爭(zhēng)議的問題和引起非議的作品,但也產(chǎn)生了一批風(fēng)格獨(dú)特、個(gè)性鮮明、技法自由、形式新穎的管弦樂和民族管弦樂作品（包括協(xié)奏曲、室內(nèi)樂、重奏和獨(dú)奏曲等），成為20世紀(jì)80年代以來我國(guó)管弦樂藝術(shù)發(fā)展史中的重要組成部分和極為鮮明的特征之一。當(dāng)然，能夠成為音樂會(huì)的保留曲目并能較為廣泛流傳的作品，還只能是其中的一小部分。我們特別注意到，那些能夠保留下來并產(chǎn)生影響的樂曲，其主要藝術(shù)材料或者手段，往往又是同我國(guó)民族、民間音樂傳統(tǒng)息息相通并有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系的作品。

20世紀(jì)西方音樂的發(fā)展史，是技法與形式至上的逐步登峰造極的歷史。這也是歷史的必然。但最終也出現(xiàn)了許多難以解脫的矛盾甚至危機(jī)。

美國(guó)音樂教育家?guī)焖固乜ㄔ谒摹?0世紀(jì)音樂的素材與技法》一書的第15章“簡(jiǎn)約主義和新浪漫主義”的結(jié)語中有一段文字說：“20世紀(jì)的音樂一如既往地發(fā)展著，一個(gè)令人發(fā)狂而又夢(mèng)幻般的手法與材料的大雜燴，一個(gè)沒有風(fēng)格的時(shí)期。……那些掙扎著去理解20世紀(jì)音樂的人，通常更多地是受困于它的矛盾性……�！�

英國(guó)音樂理論家雷金納德·史密斯·布爾德爾在《新音樂——1945年以來的先鋒派》一書中寫道：“如對(duì)總的音樂狀況作一個(gè)總結(jié)，可以這樣說，似乎先鋒派音樂的重要發(fā)展階段已經(jīng)過去，音樂歷史中最激進(jìn)的變革已經(jīng)結(jié)束。在一段時(shí)間里，人的天才好象只能通過復(fù)雜、博學(xué)表現(xiàn)出來，但最終很明顯，真正的天才在于用最直接、清晰的音樂語言表現(xiàn)最深刻的思想�！�

我以為，這些理論家對(duì)西方現(xiàn)代音樂發(fā)展的全貌及其發(fā)生的問題，應(yīng)比我們看得更清晰，感受得也會(huì)更深入。他們的某些精辟見解和述論，盡管只是代表了某一方面的認(rèn)識(shí)，但依然值得我們深思。至少提醒我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究西方現(xiàn)代音樂發(fā)展中的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)以及相應(yīng)的創(chuàng)作實(shí)踐中，首先應(yīng)在理念上減少一些盲目性、片面性和依賴性。

應(yīng)當(dāng)說，在任何形式與體裁的音樂創(chuàng)作中，融入（或者部分參照）西方近現(xiàn)代技法（或者某些理念）都是可行的。多年來，我國(guó)作曲家在實(shí)踐中已經(jīng)取得了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，特別是在構(gòu)筑或圍繞中國(guó)（乃至東方）音樂特征的大前提下，無論從理念深化或技法衍生等諸多方面，均有著新的創(chuàng)造和發(fā)展。這一主流，已經(jīng)歷了實(shí)踐的檢驗(yàn)。然而在我們的實(shí)際創(chuàng)作里，例如，某些作品比賽和評(píng)獎(jiǎng)過程中，部分青年學(xué)生所反映出來的某些思維混雜，技法艱澀，故弄玄虛，不知所云到令人費(fèi)解的現(xiàn)象依然存在。在有關(guān)問題的座談或研討會(huì)議上，專家普遍認(rèn)為在音樂院校作曲專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)將純技術(shù)理論的教授始終同文化藝術(shù)素養(yǎng)和素質(zhì)的培育結(jié)合起來，并引起足夠的重視。

我國(guó)當(dāng)代音樂的創(chuàng)作與發(fā)展?fàn)顩r，是一個(gè)無比寬闊的領(lǐng)域，是一片色彩繽紛的園地，但同時(shí)也是一項(xiàng)比較復(fù)雜和相當(dāng)嚴(yán)肅的課題。作曲家應(yīng)該把自己的音樂創(chuàng)作，同我國(guó)豐厚的傳統(tǒng)因素及其博大精深的文化背景密切地聯(lián)系起來；同這條源源不斷的“歷史長(zhǎng)河”的無限延伸聯(lián)系起來；同我們時(shí)代的進(jìn)步和千百年來所形成的華夏民族最基本的審美意識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來。音樂創(chuàng)作中，關(guān)于深入繼承、有效借鑒、大膽創(chuàng)新等問題，有必要從更深的層次去思考；關(guān)于民族性、時(shí)代性、個(gè)性以及直接或間接的受眾群體等課題，也需要進(jìn)行實(shí)事求是的綜合性思考。在提倡藝術(shù)思想、理念與作曲技法、手段等多元化的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)責(zé)任心（社會(huì)的、時(shí)代的、歷史的），以促進(jìn)音樂創(chuàng)作的真正繁榮和健康發(fā)展。

這里我還想提出幾個(gè)有關(guān)問題，供大家思考。

一、對(duì)新時(shí)期的文藝創(chuàng)作，黨和政府曾多次號(hào)召文藝家注意“三貼近”的原則。中央領(lǐng)導(dǎo)同志提出“貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾”的問題。我們應(yīng)怎樣去深入理解？許多青年作曲家在創(chuàng)作過程中主觀上也不想刻意去搞成“三脫離”的后果，才值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考或者來研究。“三貼近”的真正內(nèi)涵或者對(duì)當(dāng)代文藝健康發(fā)展的導(dǎo)向性意義究竟是什么？

我認(rèn)為,“讓文藝復(fù)歸心靈，讓創(chuàng)作貼近現(xiàn)實(shí)……”的提法相當(dāng)重要。他擊中了某些藝術(shù)工作者不愿意“務(wù)真求實(shí)”的“浮躁心理”，文藝創(chuàng)作和藝術(shù)表演中追求“急功近利”、搞噱頭來“嘩眾取寵”的弊端，如不及時(shí)糾正，將后患無窮！

二、胡錦濤總書記在講話中還多次明確提到“繼承與創(chuàng)新”的辯證關(guān)系等重要課題。我們應(yīng)如何思考和評(píng)價(jià)當(dāng)代音樂創(chuàng)作以及表演中所存在的主要問題和復(fù)雜現(xiàn)象？對(duì)其主導(dǎo)思想以及多元化的方向有無深入研究的必要？（在當(dāng)代音樂評(píng)論中，多是輕易的肯定，而少有認(rèn)真的否定。因?yàn)椤翱隙ā辈恍枰嗌倮碚�，但“否定”則需要更多學(xué)問。）

此外，李嵐清同志和曾慶紅同志在同音樂家的交談中曾多次提到這樣的觀念，所謂經(jīng)典音樂作品，應(yīng)具備下述條件：“一是寓意深刻，二是旋律優(yōu)美，三是久演不衰，四是百聽不厭�！边@是中央領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)音樂創(chuàng)作和表演藝術(shù)的精彩概括。

三、在音樂藝術(shù)院校的作曲專業(yè)技術(shù)和表演藝術(shù)的教學(xué)中，除基本理論和專業(yè)技術(shù)的教授外，是否也應(yīng)增強(qiáng)“觀念”、“理念”或“意識(shí)”等方面的基礎(chǔ)教育？在浩如煙海的我國(guó)古典、民族、民間音樂傳統(tǒng)材料中，如何有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)？用以鍛造自己的音樂語言和技術(shù)手段中的個(gè)性與民族性。因?yàn)闅v史和經(jīng)驗(yàn)證明，這對(duì)所有作曲家和表演藝術(shù)家都是有用的。

（作者系中國(guó)歌劇舞劇院藝術(shù)指導(dǎo)）

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