【核心提示】“呼麥”是一種借由喉嚨緊縮而唱出“雙聲”的泛音詠唱技法。“雙聲”（biphonic）指一個(gè)人在歌唱時(shí)能同時(shí)發(fā)出兩個(gè)高低不同的聲音，這是呼麥最使聽者動(dòng)容之處。呼麥音調(diào)可以高于4200赫茲或低于50赫茲，遠(yuǎn)超出一般人100—400赫茲的聲域。

“呼麥”是一種借由喉嚨緊縮而唱出“雙聲”的泛音詠唱技法。“雙聲”（biphonic）指一個(gè)人在歌唱時(shí)能同時(shí)發(fā)出兩個(gè)高低不同的聲音，這是呼麥最使聽者動(dòng)容之處。呼麥音調(diào)可以高于4200赫茲或低于50赫茲，遠(yuǎn)超出一般人100—400赫茲的聲域。

西藏密宗格魯派的噶陀（Gyuto）、噶美（Gyume）兩寺，也有使用低沉的喉音來唱誦經(jīng)咒的傳承。臺(tái)灣的布農(nóng)族人有一首蜚聲國(guó)際的“八部音合唱”（pasibutbut，舊稱《祈禱小米豐收歌》），根據(jù)臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)教授吳榮順的分析，主要是使用喉音以產(chǎn)生“泛音”（overtone）的效果所致。

呼麥之所以能同時(shí)發(fā)出兩個(gè)或兩個(gè)以上的聲音，技巧在于借丹田之力唱出一個(gè)基礎(chǔ)音（fundamental），經(jīng)由壓縮喉嚨，析出基礎(chǔ)音之上的各個(gè)泛音，再借由口腔、鼻腔、頭腔或胸腔的共鳴來放大所選取的各個(gè)泛音。從樂理角度來看，泛音是一個(gè)基礎(chǔ)音之上，以基礎(chǔ)音音頻的整數(shù)倍率，與基礎(chǔ)音同時(shí)出現(xiàn)的各種不同音高的聲音，如Levin 和 Edgerton《圖瓦的喉歌者》一文中的繪圖所示，基礎(chǔ)音C2（第一泛音）之上同時(shí)有第二、第三、第四等泛音構(gòu)成的泛音列。如果我們稱C2（65.4赫茲）為第一泛音，第二泛音C3的音頻為C2的兩倍（130.8赫茲），第三泛音G3（196.2赫茲）為C2的三倍……則在理論上，基礎(chǔ)音之上的泛音列可以多到無窮盡，只是對(duì)人類而言，第十六泛音——其與基礎(chǔ)音的音程為四個(gè)八度——可能是人聲表達(dá)的邊境：第十六泛音以上的緊鄰泛音之間的音程已小于半音，在一般音樂演唱上已無多少實(shí)質(zhì)效果。基礎(chǔ)音決定聲音的音高（pitch），泛音影響聲音的音色（timbre）。元音“A”、“E”、“I”、“O”、“U”聽起來之所以不同，即因?yàn)榉阂袅械哪芰糠植记樾尾煌�。在我們的聽覺中，與基礎(chǔ)音同時(shí)出現(xiàn)的許多泛音，幾乎只是構(gòu)成音色而非音高的元素。泛音唱法跟普通唱法的主要差別，在于頻譜中有一個(gè)泛音比相鄰泛音強(qiáng)得多，能夠在眾泛音之中凸顯出來，被聽成是一個(gè)獨(dú)立的音高。

由于呼麥的演唱主要在壓縮喉嚨以產(chǎn)生和選取所需的泛音，所耗費(fèi)的呼吸量較一般歌唱為小。一個(gè)呼麥歌手，依個(gè)人天賦（譬如體型、音域和性向），通常會(huì)選擇精通以下三種主要的呼麥演唱風(fēng)格、技法：1.呼麥（khoomei）：“khoomei”這個(gè)字原意為“喉嚨”，一方面泛指各種喉音，同時(shí)也指喉音技法中偏中到高泛音的特殊唱法。根據(jù)圖瓦人的說法，“呼麥”乃風(fēng)卷過巖石峭壁所發(fā)出的聲音。“呼麥”的發(fā)聲技法近似元音，演唱時(shí)口腔形狀仿佛“嗚”（u）的發(fā)聲。“呼麥”為喉音之母，據(jù)說其他各種特殊的喉音唱法均源自“呼麥”。2.西奇（sygyt）：“sygyt”原意為“擠出來的聲音”。這種演唱技法能產(chǎn)生像口哨、笛子般高而尖銳透明的泛音，經(jīng)常是呼麥演唱會(huì)上最受歡迎和最令人驚艷的喉音風(fēng)格。圖瓦人認(rèn)為“西奇”是在模仿夏天吹過大草原的輕風(fēng)或鳥鳴，演唱時(shí)嘴形略如“哦”（?觟）的發(fā)聲，充滿著西伯利亞薩滿巫術(shù)的魔力。3.卡基拉（kargyraa）：“kargyraa”原意為“哮喘”或“咆哮”，仿佛在模仿咆哮的冬風(fēng)或失子駱駝的哀號(hào)聲。“卡基拉”發(fā)聲時(shí)口形如“啊”（a）的發(fā)聲，同時(shí)假聲帶必須有規(guī)律地振動(dòng)。“卡基拉”能同時(shí)發(fā)出三個(gè)或四個(gè)高低泛音，尤以低于基礎(chǔ)音八度的顫動(dòng)低音為特色，這種唱法跟藏密格魯派噶陀、噶美兩寺院所傳承的“梵唱”相似，以致有不少學(xué)者認(rèn)為：是藏密僧侶在15世紀(jì)從蒙古或圖瓦人那里習(xí)得了“卡基拉”。

荷蘭的呼麥研究者、泛音歌手范·湯可鄰（Mark van Tongeren）認(rèn)為：“現(xiàn)在，對(duì)我們大部分人而言，泛音是新的；但對(duì)未來的聽眾、歌者和音樂家，它將變得較平常。泛音可以引發(fā)不同的知覺模式，把我們帶到另一層的覺知，使得一般狀態(tài)下無法感受到的感動(dòng)、靈視和情感涌現(xiàn)出來。這些強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)不會(huì)自動(dòng)發(fā)生，也不是每個(gè)接觸泛音的人都能體驗(yàn)到。它們會(huì)突然地來臨，讓我們瞥見‘另一種真實(shí)’。”言下之意，似乎“另一種真實(shí)”的隱晦不彰，使得我們的認(rèn)知、表達(dá)、溝通、行動(dòng)出了問題，若是有幸，才會(huì)借由泛音詠唱得以見到。由此，你必須自己去聽、去唱，才能感受呼麥所散發(fā)出的那“另一種真實(shí)”的內(nèi)在之光。

（作者單位：臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)戲劇學(xué)院）