通過這一系列形象塑造的演員在登臺進(jìn)行戲曲表演時(shí)其就不僅僅是以一個(gè)原始純粹的演員身份了，而是作為一個(gè)充滿強(qiáng)烈時(shí)代氣息并具有一定知識水平，還和觀眾擁有密切聯(lián)系的鮮活“角色”形象。“我似我，我亦非我。”藝諺的這句話就是對曲藝演員表演水平最佳的稱贊，許多對曲藝表演有著高深造詣的藝術(shù)家們，就是這樣一方面在舞臺上努力的塑造出擁有鮮明性格特征的歷史人物，同時(shí)在另一方面，也對自身形象進(jìn)行塑造讓觀眾喜愛自己。從社會心理學(xué)角度來說，觀眾和演員有著共生和相互促進(jìn)的關(guān)系，在關(guān)于互動(dòng)的情境中，每個(gè)人行動(dòng)都會有兩方面因素和結(jié)果。這就更要求演員在臺上進(jìn)行曲藝表演時(shí)要一開始就讓自身進(jìn)入其藝術(shù)創(chuàng)造的氛圍與場景交流狀態(tài)中，并用自身所創(chuàng)造的曲藝環(huán)境將觀眾感染從而達(dá)到表演預(yù)計(jì)效果；在此同時(shí)，觀看表演的觀眾則通過演員在神情、動(dòng)作上的演繹，從而來揣摩和判斷他的品德和道行，在觀眾的心目中便產(chǎn)生了一把衡量的標(biāo)尺，并以此對自己的欣賞態(tài)度進(jìn)行評斷，達(dá)到對藝術(shù)表演的積極配合與反饋。從事二人轉(zhuǎn)表演的藝術(shù)家韓子平認(rèn)為，在藝術(shù)表演上，一定要去學(xué)會對觀眾的心理狀態(tài)進(jìn)行掌握，并滿足觀眾心理需求，要明白觀眾不但只喜歡美好的藝術(shù)形象以及悅耳長槍、生動(dòng)優(yōu)美的語言，同時(shí)，藝術(shù)的表演還要求曲藝表演者擁有一種友好謙虛的做人態(tài)度。在湖北的藝術(shù)曲界就流傳著這樣一個(gè)藝諺：“站如蒼松滴翠，坐如玉樹臨風(fēng)，心似春花怒放，目似故友重逢。”要是反過來，一個(gè)演員的自我塑造能力過低，那么就會對演員在其進(jìn)行舞臺形象塑造時(shí)產(chǎn)生直接影響，也在一定程度上將觀眾帶入藝術(shù)活動(dòng)偏解中，再嚴(yán)重的就是使觀眾喪失對演員的信任，讓原有情感反映軌道偏離。

“通俗”通常是相對于高深且文雅的曲藝文化而言的，一般是指那些已經(jīng)被大眾、俗世以及各階層所普遍接受并流行的。具有通俗文化代表特征的曲藝文化，便以其用“說”形式進(jìn)行藝術(shù)表演的特征，使得曲藝藝術(shù)表演方式與方法相比較其他高雅藝術(shù)通俗易懂。只要是擁有健全聽覺系統(tǒng)的人，都具備了欣賞曲藝藝術(shù)最基本的條件，因而曲藝文化也廣泛的被人民群眾所喜愛、接受，成為受大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式之一。曲藝藝術(shù)的生成與發(fā)展的實(shí)際，決定了它是具有民間色彩和民族特點(diǎn)的大眾文化藝術(shù)，由于這種文化是人民大眾創(chuàng)造的，因而擁有廣泛、堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。曲藝表演藝術(shù)使用人民喜聞樂見的表演技巧和形式，反應(yīng)出人民群眾最為熟悉和關(guān)心的生活內(nèi)容，體現(xiàn)出人民群眾最真實(shí)的思想感情，寄托了大多數(shù)人民群眾最為普遍的審美理想。曲藝表演藝術(shù)的創(chuàng)作是對人民大眾藝術(shù)本質(zhì)的體現(xiàn)，與人民大眾保持著深刻的精神層面聯(lián)系。縱纜歷史上那些傳承至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)曲藝節(jié)目，之所以能持之以恒的成為經(jīng)典，主要是由于思想內(nèi)容和主題傾向于人民大眾的理想，表達(dá)了群眾的愿望、訴求，不斷的引起人民的共鳴；同時(shí)也采取了人民大眾喜聞樂見的表演技巧和形式。正是由于曲藝藝術(shù)與人民大眾的審美與創(chuàng)造產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，因而構(gòu)成了曲藝表演藝術(shù)通俗性特征的生成根源，構(gòu)成了藝術(shù)的內(nèi)容表達(dá)必須通俗的品格依據(jù)。說唱語言的通俗性，在其藝術(shù)的構(gòu)成上主要表現(xiàn)在創(chuàng)作和表演廣泛的使用了各地區(qū)人民群眾的生活語言，即為運(yùn)用方言、土語進(jìn)行創(chuàng)作的曲藝表演。正如在討論曲藝的藝術(shù)夠?qū)右�素時(shí)指出：使用不同地區(qū)的方言土語，采用不同的方言放音亦或者是不同的民族語言來進(jìn)行的表演方式，是曲藝文化的一大特點(diǎn)。正式對方言方音以及民族語言的廣泛依賴，構(gòu)成了曲藝表演藝術(shù)品種的豐富、多樣性。許多相類曲種之所以能相互有別而又成為獨(dú)立的曲種，就是由于采取了不同的方言、方音，以及從不同方言方音的基礎(chǔ)上發(fā)出的不同“說唱”的曲調(diào)，來標(biāo)識出自身的獨(dú)特地位來。

一切事物的具體形態(tài)在其本質(zhì)上來說都是由所表現(xiàn)的內(nèi)容最終決定的，曲藝表演藝術(shù)的通俗性的特征，表現(xiàn)為藝術(shù)表達(dá)的內(nèi)容時(shí)，具有鮮明的通俗性特征。例如，在曲藝表演節(jié)目中，通常會存在的情節(jié)結(jié)構(gòu)大團(tuán)圓式的套路，以剛正不阿、忠勇、清廉、善良以及仁愛、狹義的人物形象為主，主要表現(xiàn)出當(dāng)今社會的主流價(jià)值取向和觀念評判標(biāo)準(zhǔn)等等，這是對大眾世俗社會中審美通俗的集中體現(xiàn)。這類曲藝表演的審美特點(diǎn)主要是以大眾活動(dòng)的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，與其他的藝術(shù)表演形式在主要特征和創(chuàng)造方式上有著很大的區(qū)別。現(xiàn)在的很多大作家之所以寫不出好的、可以傳世的作品，就是由于作家的個(gè)性創(chuàng)作與曲藝集體性很強(qiáng)的創(chuàng)作有著較大程度上的不同。

曲藝表演藝術(shù)要對寄托著人們生活理想、反應(yīng)人民群眾生活態(tài)度、體現(xiàn)人民群眾生活觀念、時(shí)間和思想感情。人們的審美愿望，對藝術(shù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行種種表達(dá)，深刻的折射出曲藝表演藝術(shù)對占審美接受者絕大多數(shù)的人民群眾的尊重與理解，顯示出曲藝表演藝術(shù)與最廣大的審美受眾息息想通的藝術(shù)追求與價(jià)值取向，凸顯出藝術(shù)的表現(xiàn)和藝術(shù)活動(dòng)的特征。曲藝表演一定要結(jié)合人民群眾的審美情趣，這一點(diǎn)在曲藝表演中非常的重要，也是曲藝表演藝術(shù)通俗性特點(diǎn)的另一個(gè)重要特征。曲藝表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展要在反應(yīng)人民群眾的生活理想、生活態(tài)度與生活觀念等的問題上來進(jìn)行研究和探索，真正的使曲藝表演能為廣人人民群眾所接受，為人民群眾所尊重和理解，使曲藝表演文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，并能夠在人們心中樹立新的形象，而且能夠真正成為廣大人民群眾自己的文化。