當(dāng)代書(shū)壇的“十大病狀”
書(shū)畫(huà)研究專(zhuān)家斯舜威去年在上海《書(shū)法》雜志撰文尖銳批評(píng)當(dāng)代書(shū)法虛火上升，弊病多多，簡(jiǎn)稱(chēng)之為“書(shū)法十病”，引起了書(shū)壇圈內(nèi)外的關(guān)注和呼應(yīng)。
這所謂的“書(shū)法十病”：
一曰僵：關(guān)鍵在于體制僵化。二曰偏：“偏’是“僵”的派生物。三曰媚：做人最忌媚態(tài)、媚骨，書(shū)法貴在風(fēng)骨、風(fēng)神，而書(shū)法一旦與“媚”連在一起，將是多大的不幸。四曰丑：書(shū)法在退化，退化得越來(lái)越丑，而且丑得冠冕堂皇，丑得理直氣壯。五曰浮：我們這個(gè)民族曾經(jīng)深受“浮夸風(fēng)’之苦，當(dāng)書(shū)壇的“浮”癥出現(xiàn)時(shí)，便令人分外憂慮。六曰雜：書(shū)壇是個(gè)大雜燴。七曰俗：書(shū)壇之疾，其俗在骨。八曰怪：有人用腳趾寫(xiě)字，有人用牙齒咬筆桿寫(xiě)字，有人把女子倒過(guò)來(lái)，用她的頭發(fā)寫(xiě)字。九曰貧：書(shū)法的確是寂寞之道，乃至貧窮之道。十曰虛。
一曰僵：關(guān)鍵在于體制僵化。中國(guó)的書(shū)法體制仍然是“計(jì)劃體制”。這個(gè)體制的基礎(chǔ)，是以全國(guó)書(shū)展為主體的展覽以及相應(yīng)的評(píng)獎(jiǎng)體系。幾十年一貫制，按兵不動(dòng)。按理說(shuō)，各級(jí)書(shū)協(xié)都是群團(tuán)組織，各類(lèi)活動(dòng)屬于群眾性文化活動(dòng)，但實(shí)際上，由于書(shū)協(xié)組織的特殊性，書(shū)協(xié)的官方色彩非常濃重。書(shū)協(xié)組織也由此而帶上了一定的“衙門(mén)色彩”，所開(kāi)展的活動(dòng)，也就不可能僅僅是“群眾性’的。比如“國(guó)展”，盡管每辦一次，都引來(lái)很大意見(jiàn)和爭(zhēng)議，但“國(guó)展”就是“國(guó)展”，只要其“國(guó)”字號(hào)身份擺在那里，它就始終可以牛氣沖天。或許有人會(huì)說(shuō)：除了“國(guó)展”，全國(guó)不是有許多書(shū)法活動(dòng)在開(kāi)展嗎?是的，群眾性書(shū)法活動(dòng)確實(shí)不少，但在眾多活動(dòng)中，起主導(dǎo)作用的依然是這種書(shū)法體制。為了增強(qiáng)活動(dòng)的“權(quán)威性”，舉辦者在經(jīng)濟(jì)能夠承受的情況下，總是想方設(shè)法掛上“中國(guó)書(shū)協(xié)主辦”之名，掛名費(fèi)自然是不菲的。只要你有能量拉上“中國(guó)書(shū)協(xié)”一起搞活動(dòng)，入選獲獎(jiǎng)便如入囊探物而已。許多地方舉辦書(shū)法活動(dòng)，為何非耗費(fèi)重資拉上“書(shū)協(xié)”這面大旗不可?奧秘在于，活動(dòng)啟事中必有一條：獲獎(jiǎng)?wù)呖梢跃邆浼尤霑?shū)協(xié)的條件。
二曰偏：“偏”是“僵”的派生物。人的身體一旦有“偏”，包括偏頭疼、偏癱、偏執(zhí)狂等等，都不是好事情。書(shū)法原是一種書(shū)寫(xiě)工具，是識(shí)文斷字者掌握的一種基本技能。進(jìn)而上升到審美范疇，成為文人墨客抒情達(dá)意的風(fēng)雅“余事”。書(shū)法形態(tài)和風(fēng)格盡可以如同萬(wàn)物生長(zhǎng)那樣多種多樣，自由發(fā)展，而無(wú)人為的貴賤高低之分。但是，上個(gè)世紀(jì)80年代“書(shū)法熱”風(fēng)起云涌，書(shū)法展覽體制應(yīng)運(yùn)而生，這一機(jī)制為書(shū)法的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用，久而久之，卻發(fā)展到偏一乃至極端，走上了“偏道”。之所以說(shuō)“偏”，是因?yàn)檫@一機(jī)制導(dǎo)致一條重要原則，這就是：凡是入選“國(guó)展”的，便是“正統(tǒng)”的，便是“高水平”的，否則便是“野路”的，“低檔次”的。所謂“國(guó)展’成為衡量書(shū)法家及書(shū)法作品水平高低的“強(qiáng)權(quán)”標(biāo)準(zhǔn)。
或許書(shū)法當(dāng)權(quán)者會(huì)說(shuō)：我們并沒(méi)有強(qiáng)令書(shū)法家們圍著“國(guó)展”團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者盡可以“百花齊放”。然而，當(dāng)“中國(guó)書(shū)協(xié)”成為書(shū)法家“朝野”之分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是否入展“全國(guó)書(shū)展”又成為能否加入“中國(guó)書(shū)協(xié)’的重要標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)際上近乎“唯一標(biāo)準(zhǔn)”)之后，書(shū)法家們難道還有其他選擇余地嗎?如果這根“指揮棒”出現(xiàn)偏差，書(shū)法大潮出現(xiàn)偏差就成為在所難免之事。
三曰媚：做人最忌媚態(tài)、媚骨，書(shū)法貴在風(fēng)骨、風(fēng)神，而書(shū)法一旦與“媚”連在一起，將是多大的不幸。書(shū)法看似一場(chǎng)全民運(yùn)動(dòng)，似乎機(jī)會(huì)均等。但實(shí)際上書(shū)法資源操控在少數(shù)書(shū)壇權(quán)貴手里，書(shū)法家們，特別是尚未出道的基層書(shū)法家和廣大書(shū)法愛(ài)好者們，為了獲取在書(shū)壇的一席之地，不得不“摧眉折腰”事“評(píng)委”。國(guó)展、全國(guó)大賽評(píng)委操控展事、賽事，把神圣的書(shū)壇，變成了名利場(chǎng)。當(dāng)然也有很多有理性、有水平的書(shū)家退出了國(guó)展的投稿大軍。
四曰丑：書(shū)法在退化，退化得越來(lái)越丑，而且丑得冠冕堂皇，丑得理直氣壯。原因在于，一些掌握著書(shū)壇話語(yǔ)權(quán)的人們，按照他們的意志，變換了美丑標(biāo)準(zhǔn)，把明擺著丑的字體，貼上“創(chuàng)新”、“流行書(shū)風(fēng)’、“現(xiàn)代書(shū)法”等標(biāo)簽，然后宣稱(chēng)：這就是當(dāng)今的書(shū)法之美。與其說(shuō)這是“指鹿為馬”，倒不如說(shuō)這是“皇帝的新裝”更確切。誰(shuí)要是對(duì)這些“丑”字提出異議，只消輕易地給你扣上一頂“不懂”的帽子就行。
五曰浮：我們這個(gè)民族曾經(jīng)深受“浮夸風(fēng)”之苦，當(dāng)書(shū)壇的“浮”癥出現(xiàn)時(shí)，便令人分外憂慮。當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)一位書(shū)協(xié)官員宣稱(chēng)：全國(guó)至少有1億人在搞書(shū)法時(shí)，第一個(gè)感受便是：書(shū)法大躍進(jìn)來(lái)了。如果說(shuō)凡是動(dòng)一動(dòng)筆頭的人都算是“搞書(shū)法”，“1億人”也許并不夸張。然而，動(dòng)一動(dòng)筆就真的算是“搞書(shū)法嗎”?寫(xiě)毛筆字的真的都是書(shū)法家嗎?
六曰雜：書(shū)壇是個(gè)大雜燴，只要他想要這個(gè)名，就可以自命為書(shū)法家。特別是不少官員對(duì)書(shū)法“情有獨(dú)鐘”，以特殊身份“強(qiáng)勢(shì)”進(jìn)軍書(shū)法領(lǐng)域，成為當(dāng)今書(shū)壇一“景”。中國(guó)的書(shū)法傳統(tǒng)，原本倒真是官員和書(shū)法家不分的，書(shū)法作為士大夫雅玩的“余事”，不少官員本身就是書(shū)法家。區(qū)別在于：古代的官員本來(lái)就是書(shū)法家，而現(xiàn)在則是先成為官員，然后順手拿一頂“書(shū)法家”的桂冠戴戴。
七曰俗：百病均可醫(yī)，唯俗難治。書(shū)壇之疾，其俗在骨。試舉一例：一位行政級(jí)別不低的“狂草家”，“狂飆”一般驚現(xiàn)書(shū)壇，作報(bào)告，出集子，風(fēng)光無(wú)限，真實(shí)水平，明眼人一望便知。然后，卻有不少書(shū)壇權(quán)威人物，紛紛出面喝彩叫好。這位官員我也曾有過(guò)一面之緣，感覺(jué)還是不錯(cuò)的，不失儒雅之風(fēng)，他對(duì)書(shū)法，確實(shí)是出于個(gè)人愛(ài)好。問(wèn)題在于，憑他的身份，一“愛(ài)好”，別人便針對(duì)他的“愛(ài)好”“鬧”起來(lái)。一般人瞎起哄可以理解，問(wèn)題在于，書(shū)壇權(quán)威也無(wú)原則地跟著吹捧，除了“俗”氣熏天，還能再說(shuō)些什么!
八曰怪：有人用腳趾寫(xiě)字，有人用牙齒咬筆桿寫(xiě)字，有人把女子倒過(guò)來(lái)，用她的頭發(fā)寫(xiě)字。可以說(shuō)，凡是想得出的稀奇古怪的辦法，都有人用過(guò)了。目的只有一個(gè)：博得別人的眼球。這種“怪招”，都只是小丑式的雜耍而已，與書(shū)法無(wú)關(guān)，或者說(shuō)，它們永遠(yuǎn)不可能成為嚴(yán)格意義上的書(shū)法作品。但從某種意義上說(shuō)，“怪”風(fēng)之所以盛行，一個(gè)原因，可能緣于正道難進(jìn)。
九曰貧：書(shū)畫(huà)同源，書(shū)畫(huà)往往密不可分。但我們應(yīng)該看到書(shū)法與繪畫(huà)，還是有區(qū)別的。我們固然不能輕易下結(jié)論，說(shuō)學(xué)書(shū)法比學(xué)繪畫(huà)要艱難，書(shū)法與繪畫(huà)要真正成功，要成為大家，都是十分艱難的，但是，學(xué)書(shū)法比學(xué)繪畫(huà)更難以入門(mén)，卻是客觀現(xiàn)實(shí)。在書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，賣(mài)畫(huà)卻比賣(mài)字容易得多，價(jià)格也要高得多。在一個(gè)區(qū)域，賣(mài)畫(huà)致富者肯定多于賣(mài)字致富者。書(shū)法的確是寂寞之道，乃至貧窮之道。對(duì)于大部分書(shū)法家而言，如果他沒(méi)有其他經(jīng)濟(jì)收入，單靠書(shū)法肯定是難以度日的。許多書(shū)法家的主要收入，是靠辦書(shū)法班，教小朋友學(xué)書(shū)法，這些書(shū)法班的小朋友中的佼佼者，靠書(shū)法上美院，畢業(yè)之后，可能仍然不得不走上他的老師辦書(shū)法班教小朋友的老路。書(shū)法家這種物質(zhì)上的貧乏，極有可能影響到心態(tài)，影響到操守，影響到對(duì)書(shū)法理想的追求。
十曰虛：越是物質(zhì)生活貧乏，越容易激起對(duì)物質(zhì)生活的追求，越容易挖空心思去賺錢(qián)。當(dāng)書(shū)法成為一種賺錢(qián)的工具，那么書(shū)法家和手藝工匠，和商人沒(méi)有什么兩樣，淡化和流失的是文化積淀。
這所謂的“書(shū)法十病”：
一曰僵：關(guān)鍵在于體制僵化。二曰偏：“偏’是“僵”的派生物。三曰媚：做人最忌媚態(tài)、媚骨，書(shū)法貴在風(fēng)骨、風(fēng)神，而書(shū)法一旦與“媚”連在一起，將是多大的不幸。四曰丑：書(shū)法在退化，退化得越來(lái)越丑，而且丑得冠冕堂皇，丑得理直氣壯。五曰浮：我們這個(gè)民族曾經(jīng)深受“浮夸風(fēng)’之苦，當(dāng)書(shū)壇的“浮”癥出現(xiàn)時(shí)，便令人分外憂慮。六曰雜：書(shū)壇是個(gè)大雜燴。七曰俗：書(shū)壇之疾，其俗在骨。八曰怪：有人用腳趾寫(xiě)字，有人用牙齒咬筆桿寫(xiě)字，有人把女子倒過(guò)來(lái)，用她的頭發(fā)寫(xiě)字。九曰貧：書(shū)法的確是寂寞之道，乃至貧窮之道。十曰虛。
一曰僵：關(guān)鍵在于體制僵化。中國(guó)的書(shū)法體制仍然是“計(jì)劃體制”。這個(gè)體制的基礎(chǔ)，是以全國(guó)書(shū)展為主體的展覽以及相應(yīng)的評(píng)獎(jiǎng)體系。幾十年一貫制，按兵不動(dòng)。按理說(shuō)，各級(jí)書(shū)協(xié)都是群團(tuán)組織，各類(lèi)活動(dòng)屬于群眾性文化活動(dòng)，但實(shí)際上，由于書(shū)協(xié)組織的特殊性，書(shū)協(xié)的官方色彩非常濃重。書(shū)協(xié)組織也由此而帶上了一定的“衙門(mén)色彩”，所開(kāi)展的活動(dòng)，也就不可能僅僅是“群眾性’的。比如“國(guó)展”，盡管每辦一次，都引來(lái)很大意見(jiàn)和爭(zhēng)議，但“國(guó)展”就是“國(guó)展”，只要其“國(guó)”字號(hào)身份擺在那里，它就始終可以牛氣沖天。或許有人會(huì)說(shuō)：除了“國(guó)展”，全國(guó)不是有許多書(shū)法活動(dòng)在開(kāi)展嗎?是的，群眾性書(shū)法活動(dòng)確實(shí)不少，但在眾多活動(dòng)中，起主導(dǎo)作用的依然是這種書(shū)法體制。為了增強(qiáng)活動(dòng)的“權(quán)威性”，舉辦者在經(jīng)濟(jì)能夠承受的情況下，總是想方設(shè)法掛上“中國(guó)書(shū)協(xié)主辦”之名，掛名費(fèi)自然是不菲的。只要你有能量拉上“中國(guó)書(shū)協(xié)”一起搞活動(dòng)，入選獲獎(jiǎng)便如入囊探物而已。許多地方舉辦書(shū)法活動(dòng)，為何非耗費(fèi)重資拉上“書(shū)協(xié)”這面大旗不可?奧秘在于，活動(dòng)啟事中必有一條：獲獎(jiǎng)?wù)呖梢跃邆浼尤霑?shū)協(xié)的條件。
二曰偏：“偏”是“僵”的派生物。人的身體一旦有“偏”，包括偏頭疼、偏癱、偏執(zhí)狂等等，都不是好事情。書(shū)法原是一種書(shū)寫(xiě)工具，是識(shí)文斷字者掌握的一種基本技能。進(jìn)而上升到審美范疇，成為文人墨客抒情達(dá)意的風(fēng)雅“余事”。書(shū)法形態(tài)和風(fēng)格盡可以如同萬(wàn)物生長(zhǎng)那樣多種多樣，自由發(fā)展，而無(wú)人為的貴賤高低之分。但是，上個(gè)世紀(jì)80年代“書(shū)法熱”風(fēng)起云涌，書(shū)法展覽體制應(yīng)運(yùn)而生，這一機(jī)制為書(shū)法的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用，久而久之，卻發(fā)展到偏一乃至極端，走上了“偏道”。之所以說(shuō)“偏”，是因?yàn)檫@一機(jī)制導(dǎo)致一條重要原則，這就是：凡是入選“國(guó)展”的，便是“正統(tǒng)”的，便是“高水平”的，否則便是“野路”的，“低檔次”的。所謂“國(guó)展’成為衡量書(shū)法家及書(shū)法作品水平高低的“強(qiáng)權(quán)”標(biāo)準(zhǔn)。
或許書(shū)法當(dāng)權(quán)者會(huì)說(shuō)：我們并沒(méi)有強(qiáng)令書(shū)法家們圍著“國(guó)展”團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者盡可以“百花齊放”。然而，當(dāng)“中國(guó)書(shū)協(xié)”成為書(shū)法家“朝野”之分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是否入展“全國(guó)書(shū)展”又成為能否加入“中國(guó)書(shū)協(xié)’的重要標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)際上近乎“唯一標(biāo)準(zhǔn)”)之后，書(shū)法家們難道還有其他選擇余地嗎?如果這根“指揮棒”出現(xiàn)偏差，書(shū)法大潮出現(xiàn)偏差就成為在所難免之事。
三曰媚：做人最忌媚態(tài)、媚骨，書(shū)法貴在風(fēng)骨、風(fēng)神，而書(shū)法一旦與“媚”連在一起，將是多大的不幸。書(shū)法看似一場(chǎng)全民運(yùn)動(dòng)，似乎機(jī)會(huì)均等。但實(shí)際上書(shū)法資源操控在少數(shù)書(shū)壇權(quán)貴手里，書(shū)法家們，特別是尚未出道的基層書(shū)法家和廣大書(shū)法愛(ài)好者們，為了獲取在書(shū)壇的一席之地，不得不“摧眉折腰”事“評(píng)委”。國(guó)展、全國(guó)大賽評(píng)委操控展事、賽事，把神圣的書(shū)壇，變成了名利場(chǎng)。當(dāng)然也有很多有理性、有水平的書(shū)家退出了國(guó)展的投稿大軍。
四曰丑：書(shū)法在退化，退化得越來(lái)越丑，而且丑得冠冕堂皇，丑得理直氣壯。原因在于，一些掌握著書(shū)壇話語(yǔ)權(quán)的人們，按照他們的意志，變換了美丑標(biāo)準(zhǔn)，把明擺著丑的字體，貼上“創(chuàng)新”、“流行書(shū)風(fēng)’、“現(xiàn)代書(shū)法”等標(biāo)簽，然后宣稱(chēng)：這就是當(dāng)今的書(shū)法之美。與其說(shuō)這是“指鹿為馬”，倒不如說(shuō)這是“皇帝的新裝”更確切。誰(shuí)要是對(duì)這些“丑”字提出異議，只消輕易地給你扣上一頂“不懂”的帽子就行。
五曰浮：我們這個(gè)民族曾經(jīng)深受“浮夸風(fēng)”之苦，當(dāng)書(shū)壇的“浮”癥出現(xiàn)時(shí)，便令人分外憂慮。當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)一位書(shū)協(xié)官員宣稱(chēng)：全國(guó)至少有1億人在搞書(shū)法時(shí)，第一個(gè)感受便是：書(shū)法大躍進(jìn)來(lái)了。如果說(shuō)凡是動(dòng)一動(dòng)筆頭的人都算是“搞書(shū)法”，“1億人”也許并不夸張。然而，動(dòng)一動(dòng)筆就真的算是“搞書(shū)法嗎”?寫(xiě)毛筆字的真的都是書(shū)法家嗎?
六曰雜：書(shū)壇是個(gè)大雜燴，只要他想要這個(gè)名，就可以自命為書(shū)法家。特別是不少官員對(duì)書(shū)法“情有獨(dú)鐘”，以特殊身份“強(qiáng)勢(shì)”進(jìn)軍書(shū)法領(lǐng)域，成為當(dāng)今書(shū)壇一“景”。中國(guó)的書(shū)法傳統(tǒng)，原本倒真是官員和書(shū)法家不分的，書(shū)法作為士大夫雅玩的“余事”，不少官員本身就是書(shū)法家。區(qū)別在于：古代的官員本來(lái)就是書(shū)法家，而現(xiàn)在則是先成為官員，然后順手拿一頂“書(shū)法家”的桂冠戴戴。
七曰俗：百病均可醫(yī)，唯俗難治。書(shū)壇之疾，其俗在骨。試舉一例：一位行政級(jí)別不低的“狂草家”，“狂飆”一般驚現(xiàn)書(shū)壇，作報(bào)告，出集子，風(fēng)光無(wú)限，真實(shí)水平，明眼人一望便知。然后，卻有不少書(shū)壇權(quán)威人物，紛紛出面喝彩叫好。這位官員我也曾有過(guò)一面之緣，感覺(jué)還是不錯(cuò)的，不失儒雅之風(fēng)，他對(duì)書(shū)法，確實(shí)是出于個(gè)人愛(ài)好。問(wèn)題在于，憑他的身份，一“愛(ài)好”，別人便針對(duì)他的“愛(ài)好”“鬧”起來(lái)。一般人瞎起哄可以理解，問(wèn)題在于，書(shū)壇權(quán)威也無(wú)原則地跟著吹捧，除了“俗”氣熏天，還能再說(shuō)些什么!
八曰怪：有人用腳趾寫(xiě)字，有人用牙齒咬筆桿寫(xiě)字，有人把女子倒過(guò)來(lái)，用她的頭發(fā)寫(xiě)字。可以說(shuō)，凡是想得出的稀奇古怪的辦法，都有人用過(guò)了。目的只有一個(gè)：博得別人的眼球。這種“怪招”，都只是小丑式的雜耍而已，與書(shū)法無(wú)關(guān)，或者說(shuō)，它們永遠(yuǎn)不可能成為嚴(yán)格意義上的書(shū)法作品。但從某種意義上說(shuō)，“怪”風(fēng)之所以盛行，一個(gè)原因，可能緣于正道難進(jìn)。
九曰貧：書(shū)畫(huà)同源，書(shū)畫(huà)往往密不可分。但我們應(yīng)該看到書(shū)法與繪畫(huà)，還是有區(qū)別的。我們固然不能輕易下結(jié)論，說(shuō)學(xué)書(shū)法比學(xué)繪畫(huà)要艱難，書(shū)法與繪畫(huà)要真正成功，要成為大家，都是十分艱難的，但是，學(xué)書(shū)法比學(xué)繪畫(huà)更難以入門(mén)，卻是客觀現(xiàn)實(shí)。在書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，賣(mài)畫(huà)卻比賣(mài)字容易得多，價(jià)格也要高得多。在一個(gè)區(qū)域，賣(mài)畫(huà)致富者肯定多于賣(mài)字致富者。書(shū)法的確是寂寞之道，乃至貧窮之道。對(duì)于大部分書(shū)法家而言，如果他沒(méi)有其他經(jīng)濟(jì)收入，單靠書(shū)法肯定是難以度日的。許多書(shū)法家的主要收入，是靠辦書(shū)法班，教小朋友學(xué)書(shū)法，這些書(shū)法班的小朋友中的佼佼者，靠書(shū)法上美院，畢業(yè)之后，可能仍然不得不走上他的老師辦書(shū)法班教小朋友的老路。書(shū)法家這種物質(zhì)上的貧乏，極有可能影響到心態(tài)，影響到操守，影響到對(duì)書(shū)法理想的追求。
十曰虛：越是物質(zhì)生活貧乏，越容易激起對(duì)物質(zhì)生活的追求，越容易挖空心思去賺錢(qián)。當(dāng)書(shū)法成為一種賺錢(qián)的工具，那么書(shū)法家和手藝工匠，和商人沒(méi)有什么兩樣，淡化和流失的是文化積淀。
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- 2013年山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)招生簡(jiǎn)章
- 2012年山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)招生簡(jiǎn)章
- 2011年山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)招生簡(jiǎn)章
- 2010年山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)招生簡(jiǎn)章
- 2018年濟(jì)南大學(xué)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)招生簡(jiǎn)章
