康有為《廣藝舟雙楫》譯解(二十一)

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【原文】吾以壬午試京兆，中秋丁祭，恭謁文廟，摩桫《石鼓》，仰瞻高宗純皇帝所頒彝尊十器，乃始講識(shí)鼎彝。南還游揚(yáng)州，入焦山，閱周《無(wú)專鼎》，■然渾古，疏落欹斜，若崩云乍頹，連山忽起，為之心醉，及戊子再游京師，見(jiàn)潘尚書(shū)伯寅、盛祭酒柏羲所藏鐘鼎文以千計(jì)，爛若云錦，天下之大觀也。此學(xué)別為專門(mén)，今言書(shū)法，略條一、二，以發(fā)學(xué)者意耳。

【譯文】我于光緒八年到京都參加考試，秋八月“丁祭”那天，我懷著崇敬之情去參拜孔子廟，觀賞了《石鼓》書(shū)法，并瞻仰了乾隆皇帝所賜予的十件彝尊器物，于是才對(duì)彝鼎有了認(rèn)識(shí)和理解。返回南方時(shí)又游覽了揚(yáng)州，在焦山觀賞了周朝的《無(wú)專鼎》，其書(shū)法質(zhì)樸無(wú)華，高古自然，用筆布勢(shì)，疏落有致，欹側(cè)宕動(dòng)，像崩裂的云團(tuán)突然下塌，連綿的群峰兀然聳起，使人心神陶醉。光緒十四年，我又再度游于京師，見(jiàn)尚書(shū)潘伯寅和祭酒盛柏羲所藏的上千件鐘鼎文字，其神采飛揚(yáng)，絢爛若云錦，可算是天下大觀了。對(duì)鐘鼎文字的研究，是一門(mén)專門(mén)的學(xué)問(wèn)，我這里談的是書(shū)法，略略涉及到的一二，也不過(guò)是為了啟發(fā)學(xué)習(xí)者的靈性罷了。

【原文】自少溫既作，定為一尊，鼎臣兄弟，僅能模范。長(zhǎng)腳曳尾，體長(zhǎng)益盛，吾無(wú)取焉。郭忠恕致有奇思，未完墻壁。黨懷英筆力驚絕，能成家具。自茲以下，等于自《檜》。明世分法中絕，懷麓宗師《謙卦》，蚓笛蛙鼓，難移我情。

【譯文】自從李陽(yáng)冰一出，被推崇為小篆的一代宗師。宋初徐鉉、徐鍇兄弟，僅能模仿李書(shū)，其字畫(huà)長(zhǎng)腳拖尾，使字形顯得更加瘦長(zhǎng)，是為我所不喜歡的。郭忠恕的小篆書(shū)，雖能時(shí)時(shí)出以新意，但終未能形成一家風(fēng)范。黨懷英為篆，筆力驚人，已形成自己的面目。自他們以后的小篆，就等于是自《鄶》以下，不屑一評(píng)。到了明代，八分之法完全中斷失傳，懷麓師法的李陽(yáng)冰《謙卦》，猶之蚓笛蛙鼓，實(shí)在難以使我動(dòng)情。

【解讀】書(shū)法的學(xué)習(xí)，“博取”很重要。另外沒(méi)有談到的“簡(jiǎn)約”也很重要。拙文《書(shū)林舊憶》對(duì)此曾有談及，特錄如下：“學(xué)習(xí)古人宜先博后約。一山一水，難成氣候，千巖萬(wàn)壑，煙霞生焉，此所以要博也；而人生一瞬，天道無(wú)涯，以有盡抗無(wú)涯，斷無(wú)僥幸，此所以要約也”以供參考。

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