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康有為《廣藝舟雙楫》譯解(二十一)

來(lái)源:未知 編輯:中國(guó)藝考網(wǎng)
【原文】吾以壬午試京兆,中秋丁祭,恭謁文廟,摩桫《石鼓》,仰瞻高宗純皇帝所頒彝尊十器,乃始講識(shí)鼎彝。南還游揚(yáng)州,入焦山,閱周《無(wú)專鼎》,■然渾古,疏落欹斜,若崩云乍頹,連山忽起,為之心醉,及戊子再游京師,見潘尚書伯寅、盛祭酒柏羲所藏鐘鼎文以千計(jì),爛若云錦,天下之大觀也。此學(xué)別為專門,今言書法,略條一、二,以發(fā)學(xué)者意耳。

【譯文】我于光緒八年到京都參加考試,秋八月“丁祭”那天,我懷著崇敬之情去參拜孔子廟,觀賞了《石鼓》書法,并瞻仰了乾隆皇帝所賜予的十件彝尊器物,于是才對(duì)彝鼎有了認(rèn)識(shí)和理解。返回南方時(shí)又游覽了揚(yáng)州,在焦山觀賞了周朝的《無(wú)專鼎》,其書法質(zhì)樸無(wú)華,高古自然,用筆布勢(shì),疏落有致,欹側(cè)宕動(dòng),像崩裂的云團(tuán)突然下塌,連綿的群峰兀然聳起,使人心神陶醉。光緒十四年,我又再度游于京師,見尚書潘伯寅和祭酒盛柏羲所藏的上千件鐘鼎文字,其神采飛揚(yáng),絢爛若云錦,可算是天下大觀了。對(duì)鐘鼎文字的研究,是一門專門的學(xué)問(wèn),我這里談的是書法,略略涉及到的一二,也不過(guò)是為了啟發(fā)學(xué)習(xí)者的靈性罷了。

【原文】自少溫既作,定為一尊,鼎臣兄弟,僅能模范。長(zhǎng)腳曳尾,體長(zhǎng)益盛,吾無(wú)取焉。郭忠恕致有奇思,未完墻壁。黨懷英筆力驚絕,能成家具。自茲以下,等于自《檜》。明世分法中絕,懷麓宗師《謙卦》,蚓笛蛙鼓,難移我情。

【譯文】自從李陽(yáng)冰一出,被推崇為小篆的一代宗師。宋初徐鉉、徐鍇兄弟,僅能模仿李書,其字畫長(zhǎng)腳拖尾,使字形顯得更加瘦長(zhǎng),是為我所不喜歡的。郭忠恕的小篆書,雖能時(shí)時(shí)出以新意,但終未能形成一家風(fēng)范。黨懷英為篆,筆力驚人,已形成自己的面目。自他們以后的小篆,就等于是自《鄶》以下,不屑一評(píng)。到了明代,八分之法完全中斷失傳,懷麓師法的李陽(yáng)冰《謙卦》,猶之蚓笛蛙鼓,實(shí)在難以使我動(dòng)情。

【解讀】書法的學(xué)習(xí),“博取”很重要。另外沒有談到的“簡(jiǎn)約”也很重要。拙文《書林舊憶》對(duì)此曾有談及,特錄如下:“學(xué)習(xí)古人宜先博后約。一山一水,難成氣候,千巖萬(wàn)壑,煙霞生焉,此所以要博也;而人生一瞬,天道無(wú)涯,以有盡抗無(wú)涯,斷無(wú)僥幸,此所以要約也”以供參考。
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