關(guān)于舞蹈思維的特性的思考2

來源：未知編輯：中國藝考網(wǎng)

關(guān)于舞蹈思維的特性的思考2

    二、舞蹈思維的特性特征:
    說舞蹈思維的特性特征,就是把特性的特點(diǎn)進(jìn)行表述,從而進(jìn)行更細(xì)化的分析。我以為,舞蹈思維的特性特征最初級(jí)的便是:不可言傳,只在內(nèi)心深處的某一處形成了萌動(dòng)的“感覺帶”。形象地說“感覺帶”,好似電影里被模糊的“空鏡頭”、“長鏡頭”,它在表達(dá)上是對(duì)故事情節(jié)、意境的鋪墊和渲染,而不是那個(gè)情節(jié)本身。回到人的心理來說,是一種內(nèi)在的情緒就能“和”的感覺。這樣的形成,可能有情感、刺激、視覺、嗅覺、甚至就是內(nèi)心深處的幻覺態(tài),造成了萌動(dòng)的“感覺帶”。它是以一種莫名的“感覺”而出動(dòng)態(tài),其莫名的原因就是往往無需一個(gè)具體、直接的生活狀態(tài)來帶動(dòng),即它超出一般生活概念中的:“需求-(認(rèn)知)-行動(dòng)”的動(dòng)作出動(dòng),比如:渴了,拿杯子、倒水、喝水、放杯子、擦嘴等一系列的動(dòng)作完成人的生理需求。因?yàn)?兩者間的起源不同,即一個(gè)是內(nèi)心的,與身體掛鉤是直接的主動(dòng)性而形成的動(dòng)作態(tài)。一個(gè)是生存方式的,與身體掛鉤時(shí)需要有一個(gè)實(shí)際客觀存在性,動(dòng)作方式是被動(dòng)的、被牽帶出來的。
    第二、最初級(jí)后的便是基礎(chǔ)層:動(dòng)態(tài)的方式。這里所說的“方式”是一種本能的概念,這樣的概念其實(shí)就與舞蹈本體有關(guān)。它更是一種不可名狀,只待自在的身體動(dòng)感。說得形象一點(diǎn):它就像一個(gè)孩子:“一邊在盡心地玩耍、一邊自言自語地念念有詞地嘟囔,作為旁觀的大人,只能偶爾聽懂其中的一、二句有邏輯關(guān)系的語言,其余的甚至完全聽不懂它的意思,而孩子卻樂在其中地表達(dá)著自己的樂趣和感覺,并且狀態(tài)強(qiáng)烈”。進(jìn)一步地說,其基礎(chǔ)就是那個(gè)一邊在盡心地玩耍、一邊自言自語地念念有詞地嘟囔的孩子狀態(tài)的“心理”,只不過那個(gè)“旁觀的大人”,也為一體,即那個(gè)孩子。舞者在想舞蹈和喜歡舞蹈,以至“要舞”的出動(dòng),連舞者自身也是不得有清晰的認(rèn)知:“為何而舞、舞的是什么?”有時(shí)也只能是一瞬間的清晰,就像“旁觀的大人,只能偶爾聽懂其中的一、二句有邏輯關(guān)系的語言”。這便是舞蹈思維的特性:觸摸于“感覺”及“感受性”,潛在生命中的潛意識(shí)活動(dòng)場(chǎng);這便是前意識(shí)層的主觀的潛意識(shí)浮現(xiàn)到意識(shí)層之前的經(jīng)過和檢索時(shí)的記憶,以及綜合辯證邏輯性。舞蹈的呈現(xiàn)雖是極外化和外觀的,但舞蹈思維的特性特征卻是非常之內(nèi)在和潛意識(shí)性的,而這一內(nèi)在和潛意識(shí)性的特點(diǎn)就是:內(nèi)心有這個(gè)“東西”是非常地有感覺,但這個(gè)感覺的“東西”是何樣的,很難清晰,更是不能言述。
    然后,這個(gè)特性特征的高級(jí)態(tài)便是:舞蹈的味道。這個(gè)味道不是指:動(dòng)作的外形構(gòu)成態(tài);而是指:完成了動(dòng)作構(gòu)成下的味道。這個(gè)味道不是模仿動(dòng)作、學(xué)會(huì)動(dòng)作的外形就存在的,它是那個(gè)跳舞人,在跳舞時(shí)的內(nèi)心感覺,并通過感覺直接又作用于動(dòng)作了。這樣一來,動(dòng)作就不是那個(gè)原本的動(dòng)作,而是那個(gè)舞者跳動(dòng)作的感覺后形成的味道,這個(gè)味道極有奧秘性,是靠模仿得再“像”也無法得到的。它好比我們舞蹈人經(jīng)常會(huì)說的話:“這個(gè)人的舞,跳得真是有感覺啊”。或者說:“舞蹈技術(shù)是可教的,但跳舞的感覺是教不出來的”。原來,這樣的說法,本身就說明一個(gè)道理:即舞蹈思維的特性特征,就是由于它的內(nèi)在性,內(nèi)在的又是非常地獨(dú)特;而獨(dú)特直接地與人的生命的奧秘、不可知性同屬。
    以上三種狀態(tài),似乎更像對(duì)舞蹈表演者而言。其實(shí)不然,轉(zhuǎn)而我們從舞蹈編舞意識(shí)來談,舞蹈思維的特性特征依然如此,依然是舞蹈創(chuàng)作者內(nèi)心的狀態(tài)。只不過從創(chuàng)作角度來看,以上的三種狀態(tài)不是對(duì)跳舞而言,它是由某一創(chuàng)作需求下,或者說是已有了一個(gè)創(chuàng)作題材、目的、作品詮釋性下的編舞過程中的內(nèi)心狀態(tài)。不管作者追求的是什么,有主題或非主題,只要你在編舞,那個(gè)所謂的技法,就不再是“這樣做還是那樣做的條例”,也不能靠技法知識(shí)轉(zhuǎn)化成“套路”似的編舞。而是融化了技法概念后,或者說是隱藏了技法概念后的內(nèi)心“感覺態(tài)”的流露。表面看上去,一個(gè)作品的出現(xiàn),是一個(gè)編導(dǎo)綜合素質(zhì)的最終體現(xiàn),也是非常理性的選擇過程。但是,能觸動(dòng)、引發(fā)對(duì)某一作品的表達(dá)方式的存在,深層的嚴(yán)格意義上講,是那個(gè)作者內(nèi)在、內(nèi)心世界里的那個(gè)“感覺”空間的存在和不斷的演變。創(chuàng)作過程的走向、每每的環(huán)節(jié)促成,拋開理性的成分,最為深藏的確認(rèn)、引導(dǎo),或者說是潛引導(dǎo),還是由那個(gè)作者內(nèi)在,即不可名狀卻非常有力量地左右著創(chuàng)作的“來龍去脈”,這便是舞蹈思維的特性及特征,只不過此特征完全不在外部。其過程和感受,往往在創(chuàng)作者的創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí),不能清晰“為什么”,甚至對(duì)自身由來的“感覺”似覺非覺,強(qiáng)大的概念、知識(shí)往往會(huì)在其中擾亂,而有些人會(huì)讓其破壞了“感覺”,丟失了“感覺”。只有那些“感覺”極強(qiáng)極好的、同時(shí)又非常有理性的作者,才能讓“感覺”順流,讓理性順其后來確認(rèn)和抓住“感覺”,或者說是給“感覺”有生成場(chǎng)。但是,即便如此,作者可能也不能認(rèn)清那個(gè)“感覺”到底為什么、為什么會(huì)有那個(gè)“感覺”?只有等到作品完成后,或者隔開一段時(shí)間再總結(jié),作者本人才有可能清晰那個(gè)“感覺”的狀態(tài)及因?yàn)椤⑺浴５部赡苓€是不能一一表述出來,可能舞蹈者的舞蹈思維的特性及特征就在于此。而理論家們會(huì)在另一個(gè)思維層上,即“文學(xué)思維”加哲學(xué)、心理學(xué)、歷史觀的分析,才能去觸摸、解釋一些其中的現(xiàn)象和內(nèi)涵。
    三、舞蹈思維特性的涵蓋:
    舞蹈思維特性的涵蓋,可以說是舞蹈思維的特性形成了的舞蹈現(xiàn)象。涵蓋其一、動(dòng)作動(dòng)態(tài)中的韻,即韻的風(fēng)味才是那個(gè)動(dòng)作的根,而根的來源,又是非常內(nèi)在、且復(fù)雜的綜合因素。它是那個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生的背景,即地域、文化、習(xí)性、歷史宗教;它是那個(gè)表現(xiàn)動(dòng)作的舞者、編者的身體、生命特質(zhì)。其二,動(dòng)作的背景和身體與動(dòng)作的關(guān)系于舞者身體的“韻”,而“韻”中又產(chǎn)生了情感性和語言意味性;其三、再擴(kuò)大身體于動(dòng)作運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、畫面下的視覺性,即“勢(shì)”而產(chǎn)生的舞蹈性質(zhì)狀態(tài)。其四、透過動(dòng)作及編導(dǎo)形式、表演者的表達(dá)方式——作品,為其形成的一系列關(guān)于“可舞蹈”的意識(shí)、方式和邏輯,包括,用舞蹈思維出發(fā)的,所需安排的音樂、舞美、燈光、服飾等。它也便是舞蹈思維特性的涵蓋。
    進(jìn)一步地說,所謂的舞蹈思維特性的涵蓋,就舞者而看,從內(nèi),即舞者“內(nèi)在、內(nèi)心”而引發(fā)與舞蹈不可逃脫的舞蹈技術(shù)基礎(chǔ)和特點(diǎn)合成下的舞蹈狀態(tài);同時(shí),是對(duì)作品理解后的表達(dá),也可說成“演員二度創(chuàng)作”的概念。從編者來看,它是舞蹈創(chuàng)作者內(nèi)在、內(nèi)心語言轉(zhuǎn)換成意向動(dòng)作而存在的動(dòng)作構(gòu)建,同時(shí),把所要表達(dá)的內(nèi)涵進(jìn)行有機(jī)于舞蹈編舞的基本規(guī)律和那一作品特有的特性態(tài),而必存的舞蹈思維。所以說,舞蹈思維特性的涵蓋,決不是說的動(dòng)作外形,即動(dòng)作的外形而論。而是以內(nèi)心世界的感覺構(gòu)架在現(xiàn)實(shí)空間里的視覺態(tài),組織人體動(dòng)作、畫面的內(nèi)在邏輯及時(shí)空力的構(gòu)成,并完成內(nèi)心世界與人文空間的聯(lián)系性,通過視覺到達(dá)最終那個(gè)特有的舞蹈狀態(tài)。

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