自然生態(tài)環(huán)境因素對(duì)舞蹈民族特異性的影響

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自然生態(tài)環(huán)境因素對(duì)舞蹈民族特異性的影響

    自然環(huán)境(地理、氣候)作為一種基質(zhì)因素是構(gòu)成民族舞蹈生態(tài)環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)。“每個(gè)民族的文化都是本民族在特定的自然人文環(huán)境下長(zhǎng)期積累起來的整套適應(yīng)系統(tǒng),是在一定生產(chǎn)力水平上做的最適應(yīng)的選擇”(18)。就地理環(huán)境而言,中國(guó)主要有平原農(nóng)業(yè)環(huán)境、草原牧業(yè)環(huán)境、濱海漁業(yè)環(huán)境、山林狩獵環(huán)境之分。平原農(nóng)業(yè)環(huán)境的勞動(dòng)對(duì)象是農(nóng)作物,它依賴于一定的自然條件(土壤、水分、氣候、肥料等),有自身生長(zhǎng)和繁殖的規(guī)律,有地區(qū)性和季節(jié)性。只有適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境,才能促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。這就形成了祈天賜福、追求安定與溫飽的農(nóng)耕文化,農(nóng)民熱愛土地、企盼豐收的心理。農(nóng)耕勞動(dòng)的內(nèi)容、規(guī)則對(duì)稱的形式、和諧安詳?shù)膭?dòng)律、平穩(wěn)和緩的節(jié)奏等特征,遂成為農(nóng)耕民族舞蹈的藝術(shù)特色。侗族春播秋收,種田養(yǎng)魚,植桑養(yǎng)蠶,他們的“水車舞”、“鴨仔穿秧田舞”、“鬧春牛舞”等,均是對(duì)耕田種地的生產(chǎn)方式的模擬,模仿農(nóng)耕文化環(huán)境中常見動(dòng)物的動(dòng)作姿態(tài)。朝鮮族是從事水田種植的古老民族,其民間舞蹈具有農(nóng)耕勞動(dòng)的特征。“農(nóng)樂舞”是表現(xiàn)農(nóng)耕生活內(nèi)容歷史最長(zhǎng)的舞蹈,它雖源于古代的祭祀和狩獵活動(dòng),但后來發(fā)展成為農(nóng)事勞動(dòng)中的自?shī)市晕璧感问健?/span>
    與平原農(nóng)業(yè)環(huán)境對(duì)應(yīng),草原牧業(yè)環(huán)境產(chǎn)生了狩獵和游牧生活,不斷地遷徙和流動(dòng)的游牧方式對(duì)于易于破壞的高寒腐埴土的草原地帶是惟一一種生產(chǎn)適應(yīng)方式,但是多災(zāi)多變、不穩(wěn)定也是游牧經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的脆弱性。在“隨畜牧而轉(zhuǎn)移……逐水草遷徙,毋城郭常處耕田之業(yè)”(19)的游牧生活中,游牧民族形成了遵循自然規(guī)律、熱愛自然、感恩自然,擁有與自然相近的豪爽而開放的性格。我們看到,蒙古族人視天為父親,大地為母親,動(dòng)物為朋友。他們的舞蹈動(dòng)作以模仿鷹的展翅飛翔、馬的飛奔疾馳為主,舉手投足之間充滿了豪邁、熱情。
    在濱海漁業(yè)的生態(tài)環(huán)境里,海洋是漁民的生存空間、生活場(chǎng)所,其價(jià)值觀念是以安全、捕魚為核心,形成崇尚媽祖的習(xí)俗。漢族漁民的民間舞蹈活動(dòng)多與迎神賽會(huì)結(jié)合,祈神保佑出海平安、家宅興旺的龍舞、蚌舞、魚舞盛行。在福建、廣東地區(qū)漢族的“魚燈舞”里,“春魚交尾”、“夏魚出海嬉戲”、“秋魚潛海覓食”、“冬魚群聚巖洞”等是主要的表現(xiàn)內(nèi)容。從事淺海曳網(wǎng)漁業(yè)和雜漁業(yè)的京族信奉海神,他們祈求海神保佑的舞蹈“跳天燈”,氣氛肅穆、安靜,舞蹈動(dòng)作端莊優(yōu)美,腳跟落地時(shí)堅(jiān)實(shí),膝部顫動(dòng)有力,這是京族人長(zhǎng)期行走在沙灘上形成的動(dòng)律特點(diǎn)。
    茂密的森林、巍峨的群山、清幽的河川,構(gòu)成山林狩獵的生態(tài)環(huán)境,哺育著狩獵民族。他們?cè)谘鹊乩铩帮w土逐肉”,龍爭(zhēng)虎斗中獲取果腹的食物、遮寒的獸皮。由于對(duì)動(dòng)物的生存依賴和畏懼,狩獵民族產(chǎn)生了虔敬與戒慎的心情、感恩敬畏惜福的心理。每當(dāng)打獵歸來或是喜慶節(jié)日,他們都要歌舞狂歡,內(nèi)容自然都與狩獵相關(guān)。如鄂倫春族有模仿動(dòng)物和飛禽動(dòng)作的“黑熊搏斗舞”,有表現(xiàn)狩獵的“依哈嫩舞”。
    可見,地理生態(tài)環(huán)境決定了各民族的生產(chǎn)、生活方式以及生產(chǎn)技術(shù),不同的生產(chǎn)、生活方式的差異性主要源于各民族對(duì)多樣化自然環(huán)境的適應(yīng)。由各民族的生活方式所形成的獨(dú)特動(dòng)作,會(huì)逐漸地化為舞蹈動(dòng)作。如云南哈尼族卡多人居住于哀牢山茫茫森林邊緣,他們白天攆山捕獵、挑擔(dān)抬木,講究肩要穩(wěn)固,這樣才能完成重活。他們的舞蹈里的“三跺腳”即三步重跺一次腳,連著肩重?cái)[的動(dòng)律就是從勞動(dòng)節(jié)奏韻律中提煉出來的。可以這樣說,人的生產(chǎn)勞動(dòng)方式,首先影響人的行動(dòng)、步態(tài),然后影響舞蹈的形態(tài)。
    在決定人們的勞動(dòng)生活方式的自然生態(tài)環(huán)境因素里,氣候也不可忽視。氣候的形成主要取決于區(qū)域的地理區(qū)位即緯度位置、海陸位置、高度位置。另外,不斷變化的地球大氣、能夠儲(chǔ)存和輸送大量熱量的廣闊海洋、陸地冰川、地球表面的生物圈也是氣候形成的重要原因。氣候與不同產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境、耕作制度、布局和結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。不同的海拔形成的氣候條件,或適宜農(nóng)耕、或適宜放牧、或適宜狩獵,構(gòu)成各自的文化特征。但是不同緯度帶內(nèi)的各類山地,形成一定的垂直氣候帶,山谷花紅草綠,山上白雪皚皚,相應(yīng)地產(chǎn)生一定的垂直結(jié)構(gòu)生產(chǎn)帶,促進(jìn)農(nóng)、牧、林三種生產(chǎn)特點(diǎn)的融合,成為形成民族舞蹈文化類型豐富多彩的主要因素。氣候不僅影響著人們的生產(chǎn)方式,也影響人的生活,影響人的穿著,影響民族舞蹈服飾,進(jìn)而影響民族舞蹈動(dòng)作與風(fēng)格。亞熱帶氣候下的傣族婦女都喜愛穿花統(tǒng)裙,但這限制了她們的步幅,因而傣族舞基本步伐以慢蹲快起的曲伸為特點(diǎn),沒有太大的起伏,舞步典雅優(yōu)美。同樣氣候條件下的云南佤族人服裝短而寬,其舞蹈動(dòng)作幅度較大,形成雙膝大幅度的屈伸彈動(dòng)并且上身前俯后仰和雙手前后擺動(dòng)的動(dòng)律特征。以上事實(shí)說明,氣候首先決定各民族的著裝性質(zhì),而各民族著裝習(xí)慣又決定其著裝類型,然后進(jìn)一步產(chǎn)生了舞動(dòng)差異。氣候也是決定生物群落分布的主要因素,全球生物群落的分布與全球年平均氣溫和年降水量有很好的對(duì)應(yīng)關(guān)系。中國(guó)生物物種具有寒溫?zé)釒Ь小⒛媳睎|西共存的特點(diǎn)。不同氣候條件下的生物常常成為民族舞蹈的審美內(nèi)容與對(duì)象。如熱帶的白鷴鳥是哈尼族的審美對(duì)象,孔雀是傣族的審美對(duì)象;寒帶的黑熊、虎是鄂倫春族舞蹈的主要審美內(nèi)容;虎、豹、熊、鹿、狍是滿族舞蹈的主要審美內(nèi)容。當(dāng)然,這也與這些生物較之其他生物對(duì)本民族關(guān)系更密切有關(guān)。
    這里探討的自然生態(tài)環(huán)境對(duì)民族舞蹈的影響,并無“地理環(huán)境決定論”之嫌。“地理環(huán)境決定論”忽略了自然借以作用于人類社會(huì)及其文化的若干“中介”。而民族舞蹈發(fā)展是多重因素相互作用的結(jié)果,自然生態(tài)環(huán)境只是形成民族舞蹈的一個(gè)重要成分,它對(duì)舞蹈民族特異性的構(gòu)建,在大多數(shù)情況下并不直接起作用,而主要是通過提供生產(chǎn)力的物質(zhì)條件間接發(fā)揮效力。各民族舞蹈的確適應(yīng)于自然生態(tài)環(huán)境,但并非只是單純的自然生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物,對(duì)舞蹈影響更具主要意義的因素是社會(huì)文化環(huán)境。

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