談民族舞與現(xiàn)代舞的認(rèn)識(shí)

來源：未知編輯：中國藝考網(wǎng)

談民族舞與現(xiàn)代舞的認(rèn)識(shí)

    民族舞側(cè)重表現(xiàn)民族的特色,與現(xiàn)代舞相比具有其鮮明的特征,而現(xiàn)代舞表現(xiàn)的領(lǐng)域則更加寬廣自由.
    古人云:"言之不足故歌之,歌之不足故手之,舞之,足之,蹈之." 可見最初的時(shí)候人們是借助于舞蹈來表達(dá)內(nèi)心的情志的,而且舞蹈的魅力毫不遜于語言!
    其實(shí)我以前對(duì)于舞蹈是知之甚少的,根本談不上什么認(rèn)識(shí)或是見解.以前,舞蹈在我心中只是一種很美的動(dòng)作,是供人們賞心悅目的,當(dāng)然我絕大多數(shù)時(shí)候是看不懂的.
    上了<<舞蹈鑒賞>>課之后,也不敢說增長(zhǎng)了多少知識(shí)多少見解,但是對(duì)于舞蹈的認(rèn)識(shí)確實(shí)是有了一點(diǎn)提高.在這里我就說說我對(duì)于民族舞與現(xiàn)代舞的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)與理解吧.
    民族舞顧名思義是指各個(gè)民族的舞蹈.每個(gè)民族的舞蹈都有其獨(dú)具一格的特色,這種舞蹈往往融入了自己民族的風(fēng)俗人情,地方特色,文化發(fā)展甚至是經(jīng)濟(jì)政治等各個(gè)方面.建國后,在"百花齊放""推陳出新"方針的指引下,涌現(xiàn)出了一批具有濃郁的民族地域特色,洋溢著時(shí)代氣息,反映了人民精神面貌的優(yōu)秀舞蹈.它們不僅為廣大群眾喜聞樂見,而且在國際文化交流中,為世界舞壇所矚目.例如在"世青節(jié)"獲金質(zhì)獎(jiǎng)的<<孔雀舞>>.孔雀石聚居在西南邊陲的傣族古代圖騰崇拜——宗教藝術(shù)的遺存,一直被視為吉祥、幸福的象征.創(chuàng)編者突破了男性表演的傳統(tǒng),嘗試一女性來展示孔雀的美麗,在服飾上也進(jìn)行了革新——去掉沉重的道具,代之以墜滿孔雀羽毛的寬擺長(zhǎng)裙……高高山崗上,一只開屏的“孔雀”,抖動(dòng)著美麗的翅膀沖下山來,一雙雙“翅膀”化作了“孔雀姑娘”,踏著象腳鼓與鑼的敲擊聲,和著優(yōu)美的旋律,簇?fù)碇傍B王”翩翩起舞——飲水、照影、沐浴、飛翔……
    又如漢族舞蹈"花鼓舞".“花鼓”流傳于山東省,長(zhǎng)年以來,它是貧苦農(nóng)民流浪乞討的一種賣藝形式。鼓棒上系有半米多長(zhǎng)的鼓穗,舞者以鼓棒與鼓穗的頂端交替擊鼓形成一種獨(dú)特的技藝。張毅賦予“花鼓舞”以樂觀向上的時(shí)代精神并將鼓穗加長(zhǎng)突出其技藝性,在激昂、多變的節(jié)奏中,人體健美的律動(dòng)與彩色鼓穗的豐富線條相交織,構(gòu)成舞蹈的獨(dú)特魅力。
    民族舞側(cè)重表現(xiàn)民族的特色,與現(xiàn)代舞相比具有其鮮明的特征,而現(xiàn)代舞表現(xiàn)的領(lǐng)域則更加寬廣自由.
    一提起現(xiàn)代舞,大多數(shù)人會(huì)搖頭,要么因?yàn)闆]看過、要么認(rèn)為看不懂,我們要為現(xiàn)代舞諸如一種新的認(rèn)識(shí)概念。首先,現(xiàn)代舞應(yīng)該是一種視為藝術(shù),只是相對(duì)于其他舞蹈形式來說,它更注重于藝術(shù)家內(nèi)心的感覺,并通過形體充分展現(xiàn)出來。欣賞現(xiàn)代舞不應(yīng)去強(qiáng)調(diào)是不是看懂,是不是表達(dá)什么主題或者能不能接受教育,而應(yīng)欣賞它通過形體所表達(dá)出來的美以及給你帶來的那瞬間的感受。就象欣賞交響樂、爵士樂一樣,根本不存在什么叫聽懂,什么叫沒聽懂,而是看音樂本身是否給你帶來美感和遐想。現(xiàn)代舞藝術(shù)家也不會(huì)可以去弄一些令人琢磨不透、晦澀難懂的東西,而是通過現(xiàn)代舞這種與其他藝術(shù)品種不同的方法來傳達(dá)內(nèi)心的感受并給觀眾帶來愉悅和美感。
    現(xiàn)代舞團(tuán)最具代表性的是北京現(xiàn)代舞團(tuán).該舞團(tuán)以弘揚(yáng)中華文化,增進(jìn)國際交流,表現(xiàn)時(shí)代精神,推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)為發(fā)展宗旨 ,創(chuàng)作出許許多多優(yōu)秀的作品.如《紅與黑》、《向日葵》、《貴妃醉‘久’》、《純粹視覺》、《九九 · 艷陽》、《舞中人》等。

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