試論湘西南麻陽苗族民俗文化

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試論湘西南麻陽苗族民俗文化

    地處五溪腹地的麻陽,是一個(gè)美麗而神奇的地方。這里自然環(huán)境良好,歷史文化底蘊(yùn)深厚,人民淳樸善良。而形成于麻陽地域文化基礎(chǔ)上的民俗文化,更是中華民族文化的瑰寶。
    一、麻陽苗族民俗文化的起源
    麻陽民俗文化歷史源遠(yuǎn)流長,最早可追溯到上古時(shí)代,那時(shí),人們時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)大自然的挑戰(zhàn),在求生存的狩獵與征戰(zhàn)需要下,在對(duì)生命的追求和渴望中,便產(chǎn)生了民俗文化的雛形。有歷史見證,古代的圖騰文化、盤瓠文化、是麻陽民俗文化的重要佐證,所謂“圖騰”本意為“他的家族”,在辭海中批注為:原始部落以動(dòng)物或植物作為種族血統(tǒng)的標(biāo)志并將之繪成圖案,當(dāng)成祖先來崇拜,這種當(dāng)成崇拜對(duì)象或符合者,即是“圖騰”。它是人們用原始的圖文形式開始對(duì)“福”、“祿”、“壽”的追求,史書記載,它主要是源于對(duì)遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜,古麻陽人按照自己的意愿,賦予他們非凡的神性和獨(dú)特的鄉(xiāng)土習(xí)性。經(jīng)過一段歷史時(shí)期,便產(chǎn)生了大量的民間習(xí)俗和傳說。譬如,“搬土地”,農(nóng)歷正月初三至十五日,“土地公”頭戴面具,包長紅布于頸,手執(zhí)插“香”杖,伴著“土地婆”(男扮),雙雙挨戶送財(cái)驅(qū)瘟。苗族人民酷愛“土地入門”,以粑粑相送。“車(chā)七姑娘”,在錦和、堯市、拖沖、文昌閣等上山區(qū),流行一種“車七姑娘”的民俗。傳說:到了七月初一,家里死去的親人都會(huì)回到自己的家里,與家里的親人相伴半個(gè)月的時(shí)間,在七月十五日晚上回去。所以,在這半個(gè)月的時(shí)間里,可以通過“車七姑娘”的方式,讓靈魂去西天看看死去親人的情況。用農(nóng)村有靠背的椅子,四腳墊上冥幣,人坐在上面,頭蒙頭巾,口含神水(老司念咒作法后的圣水),閉目,由老司在身后念咒作法,手拍大腿,腳跟離地,如騎馬狀急行至天宮,這樣就可以看到死去親人的近況了。等等,這些傳說與神話都說明了古麻陽人對(duì)吉祥富貴的向往和追求。到中古時(shí)期,以吉祥富貴為主題內(nèi)容的節(jié)日和吉祥物等也開始以文字形式記載。譬如,在麻陽上山區(qū)稱為“過時(shí)節(jié)”,在下山區(qū)稱為“過月半”,就是每一個(gè)月都要過一個(gè)節(jié),殺雞宰鵝,燒紙敬奉先人,祈求五谷豐登、先祖保佑、生活美滿幸福。每年正月初二至十五日,由孩童或藝人化裝演唱,常常在夜間以村落氏族為單位進(jìn)行,稱燈班跳燈。演唱內(nèi)容豐富,有唱古人的,有宣揚(yáng)禮教的,有貶剖社會(huì)丑習(xí)的,有歌唱愛情生活的,有祝福祝壽的等等,這個(gè)風(fēng)俗現(xiàn)在依然盛行。到了現(xiàn)代,麻陽人過大年時(shí),家家戶戶都會(huì)在大門前貼上倒“福”字畫,表示“福到了”。“小年敲鑼”。農(nóng)歷臘月二十六日前后,拖沖、大王、大酉、旋渦等地謂之“小年”,組織藝人在廟內(nèi)或村莊較高之樓舍,有節(jié)奏地敲鑼,朝夕不停,通宵達(dá)旦。村民挨戶為敲鑼者呈酒送飯。鑼響時(shí),男女老幼坐在家里靜聽,喜笑顏開,慶五谷豐登,賀六畜興旺。在麻陽苗鄉(xiāng)的石門柱上,路邊、河邊的耀眼處都可以看見雕有“福”、“壽”等石刻,這些都反映了人們對(duì)吉祥富貴的祈盼、追求。近二十年來,麻陽民俗文化的形式,人民開始對(duì)其深入研究、整理和開發(fā),其中,“儺文化”、“盤瓠文化”等一些鄉(xiāng)土文化作為民俗文化的一種主要表現(xiàn)形式,在媒體、在民間作為熱點(diǎn)被推介和傳播。
    二、麻陽民俗文化的豐富內(nèi)涵
    麻陽有著悠久的歷史,遠(yuǎn)古時(shí)代即有先民在這里勞動(dòng)、生息、繁衍。在秦朝時(shí)期就已屬黔中郡地,漢為武陵郡地。南朝陳天嘉三年(562年)置麻陽戍,唐武德三年(620年)置麻陽縣屬辰州。其后雖幾經(jīng)變易,但麻陽縣名一直沿用至今,已有1386年歷史。麻陽人民在幾千年的勞動(dòng)、生產(chǎn)、生活中,形成了獨(dú)特的民俗文化。這種文化神奇獨(dú)特、古樸神秘,它集對(duì)神的敬仰和對(duì)福的祈求、對(duì)美好生活的向往、追求于一身,是麻陽民俗文化的精髓。
    在麻陽,“節(jié)”文化與民俗文化緊密相連。過節(jié),在上三區(qū)稱為“過時(shí)節(jié)”,在下三區(qū)稱為“過月半”,就是基本上每一個(gè)月都要過一個(gè)節(jié),殺雞宰鵝,燒紙敬奉先人,企求五谷豐登、先祖保佑、生活美滿幸福。概括起來有:三月初三的“上巳節(jié)”、立春后第五個(gè)戊日的“吃社”、五月十五的“盤瓠龍舟節(jié)”、七月十五的“鬼節(jié)”、六月第二個(gè)卯日的“吃新節(jié)”、十月初二的“過苗年”等等。
    豐富的節(jié)日活動(dòng)產(chǎn)生了豐富的民俗文化。雖然這些民俗文化活動(dòng)有的含有一些封建迷信色彩,但站在宗教信仰和民俗習(xí)慣的角度來看,無不體現(xiàn)了麻陽人們追求幸福生活、祈禱健康長壽、懷念先人的優(yōu)良傳統(tǒng)。
    正月跳燈。每年正月初二至十五日,由孩童或藝人化裝演唱,常常在夜間以村落氏族為單位進(jìn)行,稱燈班跳燈。出行時(shí),2人先行開路,1人舉姓氏燈,燈上書寫堂號(hào):張姓“清河堂”、滕姓“南陽堂”、黃姓“江夏堂”、劉姓“彭城堂”、田姓“雁門堂”或“紫荊堂”、陳姓“穎川堂”、譚姓“弘農(nóng)堂”,李姓“隴西堂”等。1人下貼,通知村寨,燈班即至。燈班進(jìn)寨,神燈放下,謂之扎營。諸燈聚匯村寨院落或豪富人家,謂之打欒。打欒之初,演唱“二十八宿”,即比喻前朝古人為星宿,群星聚會(huì),吉星高照。演唱內(nèi)容豐富,有唱古人的,有宣揚(yáng)禮教的,有貶剖社會(huì)丑習(xí)的,有歌唱愛情生活的,有祝福祝壽的等等。正月十五日,路燈活動(dòng)停止。即日,殺豬宰羊敬神燈,燒掉神燈和花燈,宣告一年一度新春跳燈活動(dòng)結(jié)束。
    搬土地。農(nóng)歷正月初三至十五日,“土地公”頭戴面具,包長紅布于頸,手執(zhí)插“香”杖,伴著“土地婆”(男扮),雙雙挨戶送財(cái)驅(qū)瘟。苗族人民酷愛土地入門,以粑粑相送。
    小年敲鑼。農(nóng)歷臘月二十六日前后,拖沖、大王、大酉、旋渦等地謂之“小年”,組織藝人在廟內(nèi)或村莊較高之樓舍,有節(jié)奏地敲鑼,朝夕不停,通宵達(dá)旦。村民挨戶為敲鑼者呈酒送飯。鑼響時(shí),男女老幼坐在家里靜聽,喜笑顏開,慶五谷豐登,賀六畜興旺。
    車(chā)七姑娘。在錦和、堯市、拖沖、文昌閣等上三區(qū),流行一種“車七姑娘”的民俗。傳說到了七月初一,家里死去的親人都會(huì)回到自己的家里,與家里的親人相伴半個(gè)月的時(shí)間,在七月十五日晚上回去。所以,在這半個(gè)月的時(shí)間里,可以通過“差七姑娘”的方式,讓靈魂去西天看看死去親人的情況。用農(nóng)村有靠背的椅子,四腳墊上冥幣,人坐在上面,頭蒙頭巾,口含神水(老司念咒作法后的圣水),閉目,由老司在身后念咒作法,手拍大腿,腳跟離地,如騎馬狀急行至天宮,這樣就可以看到死去親人的近況了。
    一種文化的形成,需要特定的歷史環(huán)境、特定的人文基礎(chǔ)和特定的歷史變遷。正是得益于這樣的民俗文化的熏陶,麻陽苗族人們形成了古樸厚道、勤勞善良、思想淳樸的性格,產(chǎn)生了具有地域特色的民俗文化,全社會(huì)形成了追求幸福美滿和富貴吉祥的好風(fēng)尚、好傳統(tǒng)、好家風(fēng)。誰不按照追求幸福美滿好風(fēng)俗就會(huì)受到村民的鄙視和譴責(zé),會(huì)被當(dāng)作沒有“家教”,不孝敬長輩的例子教育幼輩。這樣的好風(fēng)尚、好傳統(tǒng)、好家風(fēng),使家庭更加和睦美滿,其樂融融,形成了獨(dú)特的“錦江民俗現(xiàn)象”。
    三、麻陽民俗文化對(duì)中華民族文化的作用
    中華民俗文化是中華民族偉大文化的重要內(nèi)容,是中華大文化的分支,從中華民族的精神和發(fā)展歷史來看,中華民俗文化可以作為中華民族文化的根本和歸宿。
    在湘西南麻陽地域文化基礎(chǔ)上形成的麻陽民俗文化,與其他民俗文化相比較,既有共同點(diǎn),又有差異性。它是中華民族文化的延伸和重要組成部分,特別是麻陽民俗文化形成的追求幸福、美滿的鮮明主題,是對(duì)中華民俗文化的重要貢獻(xiàn),是中華民俗文化的瑰寶。
    麻陽人民古樸簡單。在千百年的生產(chǎn)生活中,麻陽人們依山傍水而居,伐木建房,以茅草蓋之,采野菜而食,捕野畜以牧,日出而作,日落而息,與花草相伴,與鳥獸為依,與大自然融為一體,盡情地享受著天地之間的靈氣。他們過著古樸簡單的生活,沒有太多的欲望雜念牽掛,平平淡淡,寬宏溫和,正應(yīng)了“氣之溫和者壽”、“量之寬宏者壽”的真理。
    麻陽人民思想淳樸。孔子說過“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。麻陽人民淳樸的思想里貫穿著“和”的社會(huì)理念,“家和萬事興”、“和為貴”、“和氣生財(cái)”,這些都是注重人際關(guān)系融洽的表現(xiàn)。淳樸的思想給社會(huì)帶來了福音,家庭和睦,鄰里和睦,親朋和睦,產(chǎn)生了淳樸的社會(huì)環(huán)境,形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣。
    麻陽人民勤勞善良。“質(zhì)之善良者壽”。麻陽人民十分勤勞,在辛勤的勞動(dòng)中,他們擁有了強(qiáng)健的體魄,擁有了健康的基礎(chǔ)。他們懂得,只有通過辛勤的勞動(dòng),才能改變生產(chǎn)生活環(huán)境,才能創(chuàng)造更多的財(cái)富,才能改變生活質(zhì)量。豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神生活,為幸福、健康、提供了賴以生存的條件。
    四、麻陽民俗文化理念的提升與發(fā)揚(yáng)光大
    獨(dú)樹一幟的麻陽民俗文化,是中華民族文化的瑰寶,有超強(qiáng)的生命力和發(fā)展前景。近年來,麻陽縣委、縣政府站在歷史的高度,以弘揚(yáng)民俗文化,發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)為己任,提出了打造民俗文化品牌的戰(zhàn)略決策,必將進(jìn)一步豐富麻陽民俗文化的內(nèi)涵,將麻陽民俗文化研究推向一個(gè)新的階段。這是麻陽苗鄉(xiāng)37.3萬苗族同胞之福。
    追求幸福、健康、和諧、美滿是湘西南麻陽苗族人們美好的夙愿。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步,人民生活水平的提高,麻陽人民追求生活富裕、社會(huì)和諧和實(shí)現(xiàn)健康長壽的愿望越來越強(qiáng)烈。麻陽縣委、縣政府高瞻遠(yuǎn)矚,審時(shí)度勢(shì),提出打造地域文化品牌,發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)的思路,符合以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想,符合麻陽人們的根本利益,具有旺盛的生命力,必將使民俗文化理念得到提升。
    麻陽有良好的生態(tài)環(huán)境,獨(dú)特的生態(tài)資源,有很多潛力等待我們?nèi)ダ门c開發(fā)。這里有被譽(yù)為中國冰糖橙之鄉(xiāng)、還有曾被列為貢品的小籽花生和苞茅酒,有益壽延年的松花養(yǎng)身酒和雄山長壽礦泉水等特產(chǎn),經(jīng)過近年來的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化步伐的加快,這些無公害農(nóng)產(chǎn)品資源越來越豐富,不但滿足了麻陽人們生活的需要,還有大量的儲(chǔ)備等待外銷。
    這是一番喜人的景象,苗鄉(xiāng)人們正在為幸福美好的生活創(chuàng)造條件,相信有縣委、縣政府的正確引導(dǎo),有苗鄉(xiāng)37.3萬人民的積極參與,麻陽人民離富裕的生活已經(jīng)指日可待了。
    麻陽民俗文化在歷史前進(jìn)的車輪中一定能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

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