論舞是生命情調(diào)最充足的表現(xiàn)
論舞是生命情調(diào)最充足的表現(xiàn)
“原始的羅曼司”和它們的目的
從來不跳舞的聞一多,卻留下了他對舞蹈最的見解:“舞是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”;他還進步認為:“生命的機能是動,而舞便是節(jié)奏的動;或更準(zhǔn)確點,是有節(jié)奏的移易地點的動……但是只有在原始舞里才看得出舞的真面,因為它是真正全體生命的總動員”。
這一精辟的見解取自聞一多的《說舞》。而《說舞》是從一種“假想”的前提推導(dǎo)的,如聞一多所說:假想我們是參加著澳洲風(fēng)行的一種科羅潑利(Corro——Borry)舞。灌木林中一塊清理過的地面上,中間燒著野火,在滿月的清輝下吐著熊熊的赤焰�，F(xiàn)在舞人們還隱身在黑暗的樹林中從事化裝。野火的那邊,聚集著一群充當(dāng)樂隊的婦女。忽然林中發(fā)出一種坼裂聲。緊跟著一陣沙沙的磨擦聲——舞人們上場了。闖入火光圈里來的是三十個男子,一個個臉上涂著白堊,兩眼描著圈環(huán),身上和四肢畫著些長的條紋。此外,腳踝上還系著成束的樹葉,腰間圍著獸皮裙。這時那些婦女已經(jīng)面對排成一個馬蹄形。她們完全是裸著的。每人在兩膝間繃著一塊整齊的袋鼠皮。舞師呢,他站在女人們和野火之間,穿的是通常的袋鼠皮圍裙,兩手各執(zhí)一棒。觀眾或立或坐的圍成一個圓圈。
舞師把人們巡視過一遭后,就回身走向那些女人們。突然他的棒子一拍,舞人們就閃電般地排成一行,走上前來。他再視察一番,停了停,等行列完全就緒,就發(fā)出信號來,跟著他的木棒的拍子,舞人們的腳步移動了,婦女們也敲著袋鼠皮唱起歌來。這樣,一場科羅潑利便開始了。
拍子打的愈緊,舞人的動作愈敏捷,愈活潑,時時撥動全身,縱得很高,最后一齊發(fā)出一種尖銳的叫聲,突然隱入灌木林中去了。場上空了一會兒,等舞師重新發(fā)出信號,舞人們又再度出現(xiàn)。這次除舞隊排成弧形外,一切和從前一樣。婦女們又出來時,一面打著拍子,一面更大聲地唱,唱到幾乎嗓子要裂了,于是聲音又低下來,低到幾乎聽不見聲音。歌舞的尾聲和第一折相仿佛,第三、四、五折又大同小異地表演過了。但有一次舞隊是分成四行的,第一行退到一邊,讓后面幾行向前邁進,到達婦人們面前變作一個由身體四肢交鎖成的不可解的結(jié),可是各人手中的棒子依然在飛舞著。你真害怕他們會打破彼此的頭,但是你放心,他們的動作無一不遵守著嚴(yán)格的規(guī)律,絕不會出什么岔子的。這時情緒真緊張到極點,舞人們在自己的噪呼聲中,不要命地頓著腳跳躍,婦女們也發(fā)狂似的打著拍子引吭高歌。響應(yīng)著他們的熱狂的,是那些高燭云空的火光,急雨點似的劈啪地噴射著火光。最后舞師兩臂高舉,一陣震耳掌聲,舞人們退場了,婦女和觀眾也都一哄而散,拋下一片清冷的月光,照著野火余燼漸漸地熄滅了。
由這樣一段繪形繪色的描寫,聞一多推導(dǎo)出世界各地域各時代原始舞蹈(聞一多稱為“原始的羅曼司”)所具有的共同目的;第一,是以綜合性的形態(tài)動員生命。也就是說,原始舞蹈是真正全體生命機能的總動員,是一切藝術(shù)中最具綜合性的藝術(shù)。第二,是以律動性的本質(zhì)表現(xiàn)生命。也就是說,原始舞蹈是一種劇烈的、緊張的、疲勞性的動,非如此而不能體會到最高限度的生命情調(diào)。第三,是以實用性的意義強調(diào)生命。也就是說,舞者在高度的律動中得到一種生命的真實感而滿足,觀者同樣滿足于那種生命真實感的感染。第四,是以社會性的功能保障生命。也就是說,群體生活的大和諧是原始舞蹈社會功能的最高意義,它的次一等的意義是由和諧的意識而產(chǎn)生的團結(jié)與秩序的作用。
舞蹈
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