少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作、教育、基礎(chǔ)理論流變與發(fā)
少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作、教育、基礎(chǔ)理論流變與發(fā)
20世紀(jì)40年代是中國少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)軔期,幾位海外歸國舞蹈前輩借用西方現(xiàn)代舞創(chuàng)作思維,運用風(fēng)格化的民族身體語言來表現(xiàn)民族的氣質(zhì)與精神。在他們的努力之下,部分少數(shù)民族民俗舞蹈被激活了,堂堂正正地登上了近現(xiàn)代社會的舞臺。前蘇聯(lián)的“革命現(xiàn)實主義”的創(chuàng)作思想也直接影響、指導(dǎo)著我國當(dāng)時的民族舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作。不過,這時期的少數(shù)民族舞蹈還處在原始的收集整理階段,舞蹈風(fēng)格簡單樸素、舞蹈結(jié)構(gòu)粗糙、舞蹈語言風(fēng)格不統(tǒng)一、缺少專業(yè)特征等顯示出創(chuàng)作的不足。但在主題思想方面還是明確的。“文革”前后,少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作逐漸被極“左”思潮所擺布,舞蹈創(chuàng)作從題材到體裁趨于僵化,少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作終止發(fā)展。
“文革”結(jié)束后,少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作的現(xiàn)代發(fā)展階段開始啟動。少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作開始注重理性主導(dǎo),肯定現(xiàn)代性,積極為社會變革服務(wù)。但由于缺乏對現(xiàn)代性的反思與審視,少數(shù)民族民俗舞蹈被現(xiàn)代性肢解得面目全非,未能充分體現(xiàn)出少數(shù)民族舞蹈審美特征,其發(fā)展受到限制。
改革開放新時期初始,一批舞蹈從不同角度反映了史實,表達了各民族人民對美好生活的追求和對改革開放的肯定。一些舞者肯定現(xiàn)代舞,接受現(xiàn)代藝術(shù)思維,但因缺乏對現(xiàn)代性的理性批判,導(dǎo)致盲目照搬西方創(chuàng)作模式,肢解了民族傳統(tǒng)舞蹈,從而影響了少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作的健康發(fā)展。
進入21世紀(jì),隨著市場經(jīng)濟的波涌大潮,現(xiàn)代性繼續(xù)深入社會生活的各個層面,也深刻影響著少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作活動。一些表現(xiàn)極端現(xiàn)代性的民族舞蹈創(chuàng)作傾向?qū)е鲁霈F(xiàn)藝術(shù)結(jié)構(gòu)混亂、民族舞蹈語言模糊、風(fēng)格嚴(yán)重缺失、特征完全抹平等問題。這種現(xiàn)象引起廣大民族舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者的反思。一些創(chuàng)作的先鋒派開始以保護、創(chuàng)新民族舞蹈文化遺產(chǎn)為核心,來表達個體的生存體驗,反抗極端化的現(xiàn)代性。
21世紀(jì),少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)將與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相融合來重構(gòu),挖掘、搶救、保護、創(chuàng)新民族舞蹈文化遺產(chǎn)將成為現(xiàn)代少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作的基本任務(wù)。
藝術(shù)教育的變遷與變革
少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)教育是隨著學(xué)校和社會政治文化關(guān)系及舞蹈藝術(shù)自身結(jié)構(gòu)的變化而進行的。
新中國成立前后的少數(shù)民族舞蹈教育旨在建立與完善革命的民族國家而進行,戴愛蓮先生在重慶育才學(xué)校傳授邊疆舞蹈、新中國成立之時北平大學(xué)生跳著新疆舞蹈歡慶中國革命的勝利都印證了這一點。
新中國成立不久后建立的北京舞蹈學(xué)校將辦學(xué)聚焦在民族民間舞蹈的繼承與發(fā)揚方面,將課堂教學(xué)與演出實踐相結(jié)合,推出較為系統(tǒng)的幾個民族的舞蹈教學(xué)體系,并且直接影響著全國各地舞校。中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院建立后,將教育目標(biāo)直接定位于少數(shù)民族民間舞蹈。“文革”期間,許多優(yōu)秀民族舞蹈文化遺產(chǎn)消失,破壞了民族舞蹈教育學(xué)科的建設(shè)與運轉(zhuǎn)。在改革開放以來的新時期,人們思想大解放,反映在教育方面就是恢復(fù)被破壞的少數(shù)民族舞蹈教育體系。改革開放,西方現(xiàn)代化文化潮涌而至,市場經(jīng)濟大潮的掀起,使我國少數(shù)民族舞蹈教育面臨著極為復(fù)雜的經(jīng)濟社會環(huán)境和現(xiàn)代文化環(huán)境,即少數(shù)民族舞蹈教育的定位、學(xué)科的結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)方向等方面與現(xiàn)代化社會發(fā)展存在著結(jié)構(gòu)性不協(xié)調(diào),特別是市場的功利化與少數(shù)民族舞蹈文化遺產(chǎn)挖掘、搶救、保護、傳承的大學(xué)民族舞蹈教育規(guī)律之間的矛盾,具體表現(xiàn)在教學(xué)體系單一化、雷同化、狹窄化、現(xiàn)代化等方面。在保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潮流中,一批有見識的舞蹈人士從自我使命及保護、傳承少數(shù)民族舞蹈文化遺產(chǎn)的社會責(zé)任的角度出發(fā),探討轉(zhuǎn)型時期高校少數(shù)民族舞蹈教育體系的建設(shè)與改革。各地少數(shù)民族舞蹈教育均將視線轉(zhuǎn)向少數(shù)民族舞蹈文化遺產(chǎn)中的倫理、道德和民俗層面,致力于挖掘富有民族氣韻、民族性格以及民族審美習(xí)慣的舞蹈文化遺產(chǎn),并將此納入少數(shù)民族舞蹈教育體系。
21世紀(jì)將是我國少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)教育大發(fā)展時期,舞蹈教育者的自覺自醒,使現(xiàn)代教育理念、教育技術(shù)和教學(xué)方法與少數(shù)民族舞蹈文化遺產(chǎn)的搶救與傳承緊密聯(lián)結(jié)起來。
基礎(chǔ)理論的啟動與發(fā)展
少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)理論從一開始就緊緊圍繞著創(chuàng)作和教育而展開,也受當(dāng)時的社會政治、文化環(huán)境的制約。
新中國成立之初的少數(shù)民族民間舞蹈理論研究尚處在啟蒙階段。人們忙于挖掘、收集、整理少數(shù)民族舞蹈素材,以用于創(chuàng)作和教學(xué),并對挖掘、整理民族民間舞蹈的方法、態(tài)度、步驟進行過一些討論,雖然還停留在認識階段,但也包含著兩方面深層次的主導(dǎo):一是國家政府、專家學(xué)者對少數(shù)民族歌舞文化傳統(tǒng)的重視、參與和扶持,關(guān)照著少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)理論建設(shè)的起步。二是,這時期少數(shù)民族舞蹈基礎(chǔ)理論研究的取向偏向于挖掘與整理。
改革開放,少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展趨向是修復(fù)現(xiàn)代性的長期缺失,其發(fā)展呈現(xiàn)出現(xiàn)代思考。不過,由此也帶來了某些偏頗行為,加速了某些少數(shù)民族民俗舞蹈的消失。
進入21世紀(jì),少數(shù)民族民俗舞蹈的研究范圍發(fā)生了巨大變化,從舞蹈本體出發(fā)涉及民俗學(xué)、民族學(xué)、文化人類學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科。舞蹈學(xué)者依托其他學(xué)科的研究力量培育少數(shù)民族舞蹈基礎(chǔ)理論根苗。無論是創(chuàng)作、表演、教育,還是基礎(chǔ)理論研究,均開始借助其他學(xué)科的研究方法,深入田野搞調(diào)查、強調(diào)原創(chuàng)性、注重民族的屬性。此外,還論證少數(shù)民族民俗舞蹈文化遺產(chǎn)的保護與傳承的價值,以及從對制度層面的少數(shù)民族民俗舞蹈文化遺產(chǎn)的認識上升到少數(shù)民族舞蹈文化遺產(chǎn)中所包含的中華民族的傳統(tǒng)基因與民族特性和民族精神。
21世紀(jì)是保護、傳承、研究中國少數(shù)民族舞蹈文化遺產(chǎn)的躍進時代。舞蹈界已開始注重把少數(shù)民族舞蹈文化遺產(chǎn)放在創(chuàng)作、教育領(lǐng)域的傳承中,去營造濃烈的學(xué)術(shù)氛圍,并把它當(dāng)做一個舞蹈藝術(shù)工作者的責(zé)任與使命。更多的民族舞蹈藝術(shù)工作者積極以多學(xué)科的研究方法成就自己的思考,不主張膚淺模仿民族民俗舞蹈的肢體動作表象,而是要求將少數(shù)民族民俗舞蹈的肢體語言與社會生活的各個方面相聯(lián)系,進而理解一個民族群體的深層次底蘊,最后達到拓展中國少數(shù)民族舞蹈事業(yè)發(fā)展前景的目的。
掃碼關(guān)注,實時發(fā)布,藝考路上與您一起同行
舞蹈
最新資訊
熱門排行
