論舞蹈創(chuàng)作中的人文精神元素

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論舞蹈創(chuàng)作中的人文精神元素

    人類最古老、最久遠(yuǎn)又和生活、和時(shí)代最密不可分的藝術(shù)就是舞蹈藝術(shù)。舞蹈又是一門綜合性的藝術(shù)。它以深遠(yuǎn)廣闊的生活內(nèi)容,生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象,多姿多彩的感性體現(xiàn),靈動(dòng)張揚(yáng)的表現(xiàn)欲望來(lái)展示歷史,贊美時(shí)代,歌頌生活,描繪人生。舞蹈中深厚的歷史文化積淀和豐富的人文精神元素,構(gòu)成了舞蹈藝術(shù)中人的悲歡離合、人的喜怒哀樂(lè)、人的進(jìn)取成長(zhǎng)、人的千姿百態(tài)……
    一、人文精神的內(nèi)涵
    在西方,“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism,通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。
    狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮,其核心思想為:一,關(guān)心人,以人為本,重視人的價(jià)值,反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑;二,張揚(yáng)人的理性,反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低;三,主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求,反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。
    廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。按照我對(duì)這一傳統(tǒng)的理解,人文精神的基本內(nèi)涵可以確定為三個(gè)層次:一是人性,對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求,是廣義的人道主義精神;二是理性,對(duì)真理的追求,是廣義的科學(xué)精神;三是超越性,對(duì)生活意義的追求。簡(jiǎn)單地說(shuō),就是關(guān)心人,尤其是關(guān)心人的精神生活;尊重人的價(jià)值,尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。人文精神的基本涵義就是:尊重人的價(jià)值,尊重精神的價(jià)值。
    “人文精神是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容;是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn),在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平。”(《21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材——藝術(shù)的意蘊(yùn)》,陳旭光著,中國(guó)人民大學(xué)出版社)
    徐志堅(jiān)在《人文精神的時(shí)代內(nèi)涵與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)》中所說(shuō):“人文精神的核心是人們關(guān)于“人應(yīng)當(dāng)如何生活”,“人之為人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”等一系列命題的自我意識(shí),這便是人文本體,人文本體是決定著人文世界向正確方向發(fā)展的客觀依據(jù)。” 而人文本體——人文精神的核心也正是不同時(shí)代和歷史背景下使用的人文精神的概念和內(nèi)涵有所區(qū)別的關(guān)鍵。
    文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神,依然承繼了人文精神在西方文化中的發(fā)展傳統(tǒng),是對(duì)中世紀(jì)基督教神學(xué)桎梏的對(duì)治和超克。故此時(shí)的人文主義還是停留在外在比照之后的補(bǔ)救,而不是人自身的自覺(jué)自立。Renanissance的本來(lái)意思是“人的再生”,即把人從神的蟄伏之下解救出來(lái)。所謂“再生”,就是:對(duì)于現(xiàn)實(shí)的人生,現(xiàn)實(shí)的自我,個(gè)性的自我,有一種春天之情的喜悅感,而且有一種現(xiàn)實(shí)的人間愛(ài)。這樣,因重視個(gè)性的自我,人的普遍的理性的一面被忽略,而特別重視人的氣質(zhì)性的一面。因此,可以說(shuō),此時(shí)的人文主義因?qū)χ位缴駥W(xué)而標(biāo)舉的人的再生,實(shí)乃對(duì)人的才情等氣質(zhì)之性的肯定。所以,文藝復(fù)興時(shí)期有很多在才情上表現(xiàn)其創(chuàng)造力的科學(xué)家、藝術(shù)家。
    二、舞蹈藝術(shù)中的人文精神元素
    作為一種最古老的、接受范圍最廣泛的、影響力最大的藝術(shù)門類--舞蹈,其本身蘊(yùn)含著最深厚的文化底蘊(yùn)。我們可以想象,在遠(yuǎn)古社會(huì),必定會(huì)有反映先民最原始、最自然、最本質(zhì)的精神狀態(tài)融在先民的舞蹈之中。在近現(xiàn)代和當(dāng)代社會(huì),舞蹈自然而然地融入了社會(huì)生活的方方面面,人文精神成為舞蹈藝術(shù)不可或缺的靈魂支撐。
    (一)遠(yuǎn)古時(shí)期舞蹈中所蘊(yùn)含的人文精神元素
    遠(yuǎn)古時(shí)期我們的先民們最早產(chǎn)生的舞蹈,大致可以分成兩類:
    一類是自?shī)首詷?lè)型的游戲舞蹈。舞蹈的目的就是一種情感的渲泄,就是為了引起異性的注意而加固族群的力量。
    還有一類巫術(shù)型舞蹈。這類舞蹈的目的具有較強(qiáng)的社會(huì)性,比如祭祀,以求風(fēng)調(diào)雨順五祈望豐收;比如驅(qū)邪,以求上蒼保佑四季平安;比如逐鬼,以求消除瘟疫人口康寧。
    我們?cè)谶h(yuǎn)古先民的舞蹈中不難發(fā)現(xiàn)一種人文精神的元素。比如,在自?shī)首詷?lè)性的舞蹈中,他們需求的正是一種維護(hù)種族內(nèi)部秩序、牢記先輩種族之血統(tǒng)、誘惑異性、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)等等方面的情感渲泄。而在巫術(shù)類型的舞蹈中,就是要讓上蒼神靈保佑豐收、平安、康寧、族群興旺等等。在中國(guó)北方,有一種相傳已久的《薩滿舞》,據(jù)史料記載,這《薩滿舞》非常盛行。舞者頭插翎毛,腰掛一圈響鈴,赤腳,手持一面薩滿鼓,表演時(shí)先要祭祀神靈,然后請(qǐng)神驅(qū)逐邪魔,口中一邊念念有詞,一邊舞動(dòng)雙臂,敲擊薩滿鼓,圍觀者甚眾。建國(guó)初期,有關(guān)部門把《薩滿舞》當(dāng)做"封建迷信"加以打擊;改革開放以后,在政府的大力支持下,一些舞蹈工作者與老藝人合作,把《薩滿舞》挖掘整理,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。《薩滿舞》中所傳達(dá)的人文精神元素和歷史積淀是不言而喻的。
    (二)現(xiàn)代舞中所蘊(yùn)含的人文精神元素
    現(xiàn)代舞中所蘊(yùn)含的人文精神元素可以說(shuō)是無(wú)處不在。生活,無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著舞蹈藝術(shù),舞蹈,無(wú)時(shí)無(wú)刻不展示著生活,展示著人的精神面貌,展示著人的精神境界。在戰(zhàn)火硝煙中,我們看到《再見(jiàn)吧,媽媽》,那是軍人離別的悲壯與豪情,讓人感受到熱血沸騰;那是母親的期待與柔情,讓人頓覺(jué)得白發(fā)蒼蒼與生命的凝重。我們看到《擔(dān)鮮藕》中的農(nóng)家女孩,在趕集的路上那活潑的舞步,歡快的心情,充分表達(dá)了改革開放的農(nóng)家雀躍在小康路上的幸福與驕傲。我們看到《小溪.大海》那歡樂(lè)的孩子們無(wú)憂無(wú)慮、朝氣蓬勃、茁壯成長(zhǎng)的天真和燦爛。
    舞蹈中豐富的人文精神元素正是舞蹈的精髓所在,它以獨(dú)特的方式展現(xiàn)和光大人類賴以承傳的精神,它使我們的舞蹈藝術(shù)也會(huì)更好地代代相傳。

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