分析楊麗萍舞蹈原生態特征問題和策略
分析楊麗萍舞蹈原生態特征問題和策略
第一,精神價值特征顯著。舞蹈之美具有感化心靈的作用。原生態舞蹈數百年來在自發自覺中形成,以人體來記述自然,記述美的理念。通過充滿靈性的舞蹈語言,傳遞出一種精神層面的東西,表現出民族歌舞的特質。通過這種舞蹈語言,呈現出一個族種對審美的追求,并最終為之陶醉、為之膜拜。原生態舞蹈起初伴隨的是強烈的實用性和功利性,而非出于藝術與審美的動機。人們對舞蹈的審美創造、選擇和認識更多地是出自于一種實用觀念的需要,雖然其中也含有審美、娛樂的因素,但都是次要的,這種審美觀念直接地體現為一種人類對生命價值的追求,是人們在現實生活中對自我人生的要求和愿望。原生態舞蹈告訴了我們原始先民的生活方式,體現了他們對神靈、對生命的崇敬。
第二,民族宗教特征明顯。宗教與舞蹈同是一種精神的、感悟性的體驗,他們在誕生之初都是為了獲得某種神秘力量的體驗。原生態舞蹈是在原始形態下形成的舞蹈,與原始宗教有著密不可分的關系,這就不得不使我們在探究原生態舞蹈伊始,把宗教對于舞蹈的影響,以及由舞蹈所帶來的宗教性體驗的探索放在首位。如圖騰崇拜在于其隱藏在背后的宗教力量,以及由這種社會力量帶來的神圣感、民族凝聚力和心理歸屬感。原生態舞蹈就是通過集體對圖騰崇拜的表現,或本身以某種作為圖騰符號的動物的動作表現,作為舞蹈語言,使其成為與圖騰相同的力量而獲得群體認同的符號,滿足和實現集體意識的歸屬心理。這種力量便是宗教的,這是在群體中所激起的情感意識,投射到他們意識的外部,就成了宗教化了的舞蹈①。
舞蹈藝術家們在詮釋民族傳統舞蹈文化時經常會放棄過去批判性的話語立場,明確表示出對民間傳統文化的理解與認同,顯示出了作為藝術家對于民間話語系統(比如血親話語、情愛話語、信仰話語、仁義話語等)相當親切的話語認同②。舞蹈家們關注原生態民間舞在人民物質生活、社會生活和精神生活中所起到的作用,并能夠領悟到原生態民間舞的“精神”價值特征。
二、 楊麗萍舞蹈藝術作品的原生態特征內涵
楊麗萍從小在云南長大,受到云南少數民族原生態舞蹈藝術的熏陶和感染,在加入云南西雙版納州歌舞團后又被調到中央民族歌舞團,此期間里,通過跳“孔雀舞”揚名海內外;1992年,赴臺灣表演獲極大成功,成為中國大陸第一位赴臺表演的原生態舞蹈藝術家;1994年,楊麗萍所編創演繹的《雀之靈》,獲得中華民族二十世紀舞蹈經典作品獎;2003年,楊麗萍擔任自己作品《云南映象》的總編導,并且由自己主演;2009年,原生態舞蹈作品《云南的響聲》再次獲得社會各界的高度贊譽。在楊麗萍的舞蹈藝術作品中,其原生態內涵特征相當明顯。
1、以樸實的生活場景表達內心的豐富情感
楊麗萍的舞臺表演很吸引人們的眼球,她的舞蹈與我們心靈深處所想要的東西竟相吻合。楊麗萍的舞像是在舞動著靈魂,靈和魂都是人們熟悉的意象,她的舞蹈展現了人的內心境界和一系列的意識活動,這種超然自得的神態、淡泊的態度、強烈的情感表達,讓世人望塵莫及。楊麗萍的舞蹈風格,表現為一種靜態美,她大膽和成功的地方就是她把舞蹈本身的動態美成功地轉換為靜態美,表現得自然真實,因為這些來源于現實的生活;楊麗萍感悟生活,感悟自然,體會到的都是真真切切刻骨銘心的東西,她用肢體語言代替口頭語言,樸實地構建人們夢境中的烏托邦,意境如詩如畫,美麗動容。
2、藝術形態和表現形式極具民族文化特質
楊麗萍的舞蹈藝術作品已經成為經典,并被升華為一種文化現象,它是我國大陸的一場少數民族文化風暴,它展示了云南民族原生態歌舞的文化本原的特質,提升了原生態歌舞的知名度,并使人們增強了對原生態民族歌舞藝術的重視,是我們祖祖輩輩的生命存在形式在舞臺上的還原,讓人們看到了積淀的“人類原始的自然特征”和“人類進化的印記”。云南有很多少數民族,各少數民族在歷史的長河中逐漸地形成了自己民族的統一觀念和意象,比如各民族的人文文化、服裝和服飾的審美觀念等等,都在無形之中詮釋著各個民族的靈魂和特點;一些服裝的圖案等實質上是人類和自然世界的心靈溝通,這種溝通顯示著人們的良好品質:互相關懷和自我愛護,人性尊嚴的爭取,自我價值的提升與實現,對命運的感悟和對生命的追求。不用刻意的雕刻和動作,也不用技巧或者夸張虛假,只是互相吸引凝聚在一起,充滿了民族和自己所屬地域的氣息,這樣逐漸地延續和發展,就形成了少數民族特有的文化氣質和民族底蘊。
3、藝術表現主題不離自然和諧與生命生活
楊麗萍以孔雀舞聞名,并始終在倡導和實踐原生態舞蹈藝術,這樣堅持不懈持之以恒使廣大舞蹈愛好者和觀眾肅然起敬。楊麗萍對民族文化源頭的追尋和堅持不懈,幾乎受不到外界的影響和現代文化的入侵。她的原生態舞蹈藝術始終圍繞這樣的主題:以圖騰符號作為神圣力量的崇拜性,以生命本體作為主體的儀式性,以民間生活作為主要基調的大眾性,以人與自然和諧相處展示生命生活的本質性。而我們每一個人都會與其中一個或多個主題內容相關。這也正是楊麗萍的高雅之處,是她用盡一生的精力去揣測、摸索、創新和發揚的藝術創作源泉。
三、楊麗萍原生態舞蹈的重要性以及對當代舞蹈藝術的啟發
楊麗萍被譽為“中國第二代孔雀王”,浪高一潮,現在她的孔雀舞名揚國內外,是舞蹈界最流行的孔雀舞跳法。楊麗萍熱愛原生態舞蹈,積極用心地實踐,堅定不移地推廣,是一名原生態舞蹈藝術的倡導者和實踐者,她各個經典舞蹈和舞劇中所體現的民族風格、藝術形態、音樂搭配、藝術加工、舞美設計等方面,都表現出了舞蹈本身的原生態特征,而且流露著楊麗萍原生態藝術深刻的內涵。她美輪美奐的舞姿,對舞蹈的熱愛精神,對舞蹈的詮釋,在我國當代舞蹈界占據著很重要的位置。她本人及其他的原生態舞蹈藝術作品帶給我們很多重要的啟發。
首先,楊麗萍跳的原生態舞蹈表現出的那種爆發力,是對生存的渴望和對生命的欲望、熱愛,這不是簡簡單單就可以做下來的,體現著人類的本能。楊麗萍富有東方美的各種舞姿靚麗活躍,是賦予了靈性的,已經成為專門的特色符號。比如《云南映象》中所有的舞蹈元素都具有云南的典型特色,詮釋了人性文化中生命本質的內容。楊麗萍的舞蹈靈性取之于天地交合陰陽協調,形成自己的風格,所以她的舞蹈藝術獨具一格。原生態的民間舞創作,需要淡化藝術家和知識分子的角色身份,要用貼近老百姓的思維,否則就無法反映出原汁原味的民間生活③。《藏謎》浸潤著楊麗萍對舞臺藝術更高的追求。看著楊麗萍不斷地重復自己,雖然跳著同樣的動作,但她的每一次舞蹈,都是一次重生,一次民族文化的重現。
其次,楊麗萍用行為告訴我們舞者要具有生命的活力,繼承先祖的原生態的東西,同時要不斷地創新展現出活靈活現狀態的舞蹈藝術精品。楊麗萍原生態舞蹈之所以如此的成功,源于兩大要素。第一是詩化的舞蹈語言,舞者跳舞是用肢體語言把舞者想表達的含義和內涵表現出來,這需要熱愛舞蹈的激情、不怕困難的耐力和持之以恒的精神;其次是要尋求藝術的本真回歸,我們看到的是楊麗萍的驚艷,但在其背后,是楊麗萍對舞蹈的酷愛和付出④。我們需要的是將舞蹈與民族的特質文化緊密結合起來,以不屈的精神去開發、去探索是成功的重要因素。舞蹈者也是一個付出者,不怕付出和犧牲,追尋藝術的本真和本原。另外,任何一個舞蹈者都需要擴大自己的格局和視野,要有一種青出于藍而勝于藍的決心和定力,并踏實付出努力。
這也就是楊麗萍原生態舞蹈藝術的震撼力為什么如此的強大,讓觀眾如此感慨的原因。她對舞蹈的熱愛、熟知和造詣,更是需要一顆執著的心、一份對生活藝術的癡情與感悟。廣大舞蹈者應該以楊麗萍為榜樣,在原本的基礎上不斷創新,百花齊放,使我國各民族的原生態舞蹈藝術都能得到很好的發揚與傳承,從而促成我國民族舞蹈藝術繁榮發展的新局面。
注釋:
①張怡. 試論原生態舞蹈特征 [J]. 青年文學家,2010(5):32
②古麗米娜·麥麥提.試論楊麗萍原生態歌舞劇的特色——以《藏謎》為例[J].新疆師范大學學報(哲學社會科學版), 2009(9) :25-26
③王雷.楊麗萍,中國現代舞杰出的典范[J].南京藝術學院學報,2005(2):46
④王國賓,關注身體意識,全面推進舞蹈素質教育[J].北京舞蹈學報,2004(4):24
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