中國(guó)舞蹈與戲曲舞蹈的關(guān)系

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中國(guó)舞蹈與戲曲舞蹈的關(guān)系

    一、
    中國(guó)的舞蹈歷史,伴隨著中國(guó)五千年文明的發(fā)展不斷發(fā)展。中國(guó)戲曲的起源,要追溯到它古遠(yuǎn)的源頭——原始舞蹈。遠(yuǎn)古時(shí)期,人類就開始使用肢體語(yǔ)言表達(dá)自己的思想感情和滿足日常生活中的需求,在之后的各朝各代中,隨著歷史經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展與繁榮,舞蹈都有各種各樣的發(fā)展。遠(yuǎn)古時(shí)期的舞蹈,重點(diǎn)在于實(shí)用性,它是人們表達(dá)對(duì)神靈的崇拜之情,表達(dá)自己的思想感情的重要工具。在漢唐時(shí)期,中外文化發(fā)展程度繁榮,舞蹈隨之也就借鑒吸收很多外來元素,例如胡旋舞之類。在宋元時(shí)期,戲曲開始逐漸發(fā)展起來,舞蹈的獨(dú)立表演藝術(shù)手段,在此時(shí)逐漸的停滯不前。在這一時(shí)期還產(chǎn)生了新型的舞蹈表演形式,戲曲舞蹈。戲曲舞蹈使得舞蹈藝術(shù)走上了一個(gè)新的臺(tái)階,舞蹈藝術(shù)也不再是單純性的肢體表演和祭天娛神,而是帶有一定的故事情節(jié),增添抒情敘事的功能性。后來,從戲曲舞蹈中又誕生出了中國(guó)古典舞,二者相互結(jié)合,相互借鑒,相互吸收。本篇論文著重研究戲曲與舞蹈之間的相互聯(lián)系,若要真正理清戲曲與舞蹈之間的融合與區(qū)分,那就必須要從舞蹈與戲曲的源頭入手。關(guān)于戲曲與舞蹈之間相互融合與區(qū)分的研究,目前主要有以下內(nèi)容:
    第一方面,戲曲藝術(shù)的產(chǎn)生是以舞蹈藝術(shù)為基礎(chǔ)的。中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)博士于平于 2011 年發(fā)表的《戲曲音樂、戲曲舞蹈、戲曲舞美樜論》中指出:“戲曲舞蹈的基本范型來自于昆曲藝術(shù),京劇藝術(shù)表演的“身段”作為昆曲范型的延伸,也一并決定了今日“戲曲舞蹈”的形態(tài)�！痹谒l(fā)表的《戲曲音樂、戲曲舞蹈、戲曲舞美樜論》,他指出戲曲舞蹈與戲曲音樂都是戲曲這門藝術(shù)的分支,恰當(dāng)?shù)陌盐者@些分支的關(guān)系,可以更好的提高戲曲這一綜合藝術(shù)的水平,也就是他認(rèn)為舞蹈是包含在戲曲藝術(shù)之中的。聊城大學(xué)音樂學(xué)院的李雯在發(fā)表的《分析“戲曲舞蹈”的由來》中指出:“戲曲舞蹈在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中借鑒并改進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的優(yōu)缺點(diǎn)以及其他其他一些民族民間舞蹈的特點(diǎn)。戲曲舞蹈在自身的發(fā)展過程中經(jīng)過融合變化,經(jīng)過藝術(shù)長(zhǎng)河的洗滌形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格,它的發(fā)展離不開舞蹈藝術(shù)。”蔣中崎 2004 年在中國(guó)戲曲學(xué)院學(xué)報(bào)上發(fā)表的《中國(guó)最早成熟的戲曲形式》一文中指出,“中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展,最早是在宋代,戲文是中國(guó)最早成熟的具有完整戲劇意義的戲曲形式,它通過對(duì)音樂,舞蹈,說唱等藝術(shù)的綜合運(yùn)用,來表現(xiàn)一個(gè)完整的故事,宋代戲文的出現(xiàn),使戲曲進(jìn)行到嶄新的發(fā)展時(shí)期,戲曲舞蹈在這一時(shí)期也有很大的發(fā)展�！焙榇喝A在《戲曲舞蹈發(fā)展》淺析中寫到:“中國(guó)戲曲是綜合藝術(shù),戲曲中一個(gè)重要的組成部分就是戲曲舞蹈,舞蹈藝術(shù)為戲曲的發(fā)展提供了深厚的基礎(chǔ)促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的發(fā)展。”李華平在山西師大學(xué)報(bào)上發(fā)表《戲曲舞蹈與古典舞蹈的融合與分離中》寫出:“戲曲與舞蹈是中國(guó)文化中具有特色的明珠,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的融合演變過程,戲曲舞蹈是以中國(guó)古代舞蹈為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的。”......這些學(xué)者的觀點(diǎn)表明,戲曲的產(chǎn)生與發(fā)展是在中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新與發(fā)展的,戲曲藝術(shù)的發(fā)展是離不開舞蹈藝術(shù)的,二者相互吸收,相互借鑒。
    第二方面,舞蹈藝術(shù)的豐富發(fā)展離不開戲曲藝術(shù)。張家界航空工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院團(tuán)委向云所發(fā)表的《論戲曲旦角身段在舞蹈作品<青衣>中的運(yùn)用》中通過對(duì)具體的舞蹈作品《青衣》進(jìn)行分析,把作品中的吸取身段加以研究從而得出舞蹈藝術(shù)中融入戲曲元素,可以是舞蹈更好的在舞臺(tái)中煥發(fā)光彩。中國(guó)戲曲學(xué)院表演系董超所發(fā)表的《淺談戲曲元素在舞蹈中的運(yùn)用》一文中指出:“當(dāng)今社會(huì)舞蹈展多種多樣,創(chuàng)新的舞種數(shù)不勝數(shù)。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇形式,是一種綜合性的表現(xiàn)藝術(shù)。舞蹈繼承了戲曲的風(fēng)格和特點(diǎn)再加上突破與創(chuàng)新,形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的新型舞種,才能走出一條具有中國(guó)特色的藝術(shù)之路�！倍釉谄浒l(fā)表的戲曲舞蹈在《中國(guó)古典舞發(fā)展中的價(jià)值分析》一文中指出:“中國(guó)戲曲藝術(shù)通過獨(dú)特的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出中華民族悠久的歷史文化和民族審美觀對(duì)中國(guó)古典舞的影響具有深遠(yuǎn)意義,戲曲舞蹈在中國(guó)古典舞形成發(fā)展歷程中起到了承上啟下的基礎(chǔ)性作用�！眲⒗枨墼凇对谥袊�(guó)戲曲舞蹈中探索中國(guó)古典舞》中研究表明,“中國(guó)古典舞發(fā)展離不開戲曲舞蹈”�，F(xiàn)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展是以戲曲藝術(shù)作為根基的,在中國(guó)古典舞的編創(chuàng)表現(xiàn)手法中融入了大量的戲曲元素。
    第三方面,戲曲藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的融合與分離。張融發(fā)表的《淺談在中國(guó)戲曲舞蹈中探索中國(guó)古典舞》中通過對(duì)《愛蓮說》等古典作品的研究與分析說明了在藝術(shù)發(fā)展過程中舞蹈藝術(shù)與戲曲藝術(shù)相互吸收與融合共同發(fā)展。袁杰雄譚欣宜在《淺談戲曲舞蹈在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域的衍生與發(fā)展》一文中,“說明戲曲舞蹈與中國(guó)舞蹈有著密不可分的關(guān)系,戲曲舞蹈保存古代舞蹈的傳統(tǒng),舞蹈藝術(shù)在艱難中發(fā)展,戲曲在滋養(yǎng)中升華。舞蹈藝術(shù)與戲曲藝術(shù)都蘊(yùn)涵著中華民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的沖刷不斷的豐富與完善,深深地印下民族的烙印,不斷的向前發(fā)展�！便y川藝術(shù)劇院的姬常虹所發(fā)表的《淺談中國(guó)古典無語(yǔ)戲曲舞蹈之間的相互關(guān)系》一文中說道:“中國(guó)古典舞蹈與戲曲舞蹈之間相互聯(lián)系并相互區(qū)別,中國(guó)古典舞蹈從戲曲舞蹈中吸收大量戲曲元素,例如身段、技法、水袖、臥魚等。戲曲舞蹈也從中國(guó)古典舞蹈中吸收大量精華。舞蹈在戲曲藝術(shù)中占有重要的地位,戲曲藝術(shù)中舞蹈表演形式也是必不可少的。”
    二中國(guó)舞蹈為戲曲舞蹈之源泉
    原始舞蹈的起源是人類對(duì)自然世界的模仿和探索,是人類滿足生活所需的象征性或動(dòng)作性的模仿。在遠(yuǎn)古時(shí)期,原始人類為生存進(jìn)行長(zhǎng)期的共同采集和狩獵活動(dòng),以及他們對(duì)自然界神秘力量的感應(yīng),使他們?cè)谏a(chǎn)生活中漸漸生成了共同的信仰、共同的崇拜。我國(guó)的古書籍中對(duì)于圖騰崇拜有很多的記載,相傳伏羲的后裔在管理部落時(shí)以鳥名來作為官名,有鳳鳥氏、青鳥氏、玄鳥氏等二十多種,這是以鳥為圖騰的典型代表;又如遠(yuǎn)古時(shí)期皇帝部落同蚩尤部落作戰(zhàn)時(shí)所使用的野獸參戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù),這實(shí)際也是對(duì)野獸的圖騰崇拜。在圖騰崇拜制度下,氏族會(huì)舉行祭祀儀式,舞蹈便是圖騰儀式中的重要組成部分和表現(xiàn)手法�！傍B獸蹌蹌”、“鳳凰來儀”的舞蹈表演形式和“三人操牛尾,投足以歌八闋”的舞蹈表達(dá)活動(dòng),都是最早的舞蹈雛形。在原始舞蹈中還存在著很多種類,生殖崇拜也是其中一種,與圖騰崇拜有著同樣重要的地位。人類面對(duì)不可預(yù)測(cè)的自然、惡劣的生存環(huán)境和兇猛殘暴的野獸,必須壯大自己的種族,才能壯大自己的生存實(shí)力。由于生存使然產(chǎn)生了生殖崇拜。陰山崖畫中,就有女性舞者為求生育舞蹈的記載;在青海大通出土的彩陶盆上也有關(guān)于生殖崇拜舞蹈的記錄等。當(dāng)部落開始出現(xiàn)時(shí)部落樂舞也隨之產(chǎn)生,每個(gè)部落都有自己的樂舞,像神農(nóng)氏的樂舞《扶犁》它贊頌了神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)耕用具、教百姓耕地種田的卓越功績(jī),陰康氏之樂是一位氏族首領(lǐng)為強(qiáng)健氏族民眾體魄而創(chuàng)造的舞蹈,葛天氏之樂是上古氏族葛天氏部落的歌舞,它一共有八段表達(dá)了歌頌祈禱氏族繁榮昌盛、祭祀氏族圖騰崇拜,祈求風(fēng)調(diào)雨順、祈求農(nóng)作豐收、祭天、祭神、祭祖等。通過這些對(duì)原始祭祀活動(dòng)的文字記錄與圖像記載,我們可以發(fā)現(xiàn),在原始社會(huì)舞蹈僅僅作為生產(chǎn)生活的一部分,是原始部落和原始人類強(qiáng)烈的情感表達(dá)。要說具備完整意義的舞蹈戲曲表演活動(dòng),就得從夏商周開始說起。

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