敦煌舞的由來

敦煌舞是一面絲路的鏡子，它主要以佛教中的人物為主，結(jié)合西域地區(qū)的文化特色所編創(chuàng)出來的舞蹈。

近代的編舞家和學(xué)者們前往敦煌地區(qū)考察后，仔細(xì)觀察莫高窟里的壁畫后，把所收集的人物繪畫和雕像編輯成一出舞劇――絲路花雨；由甘肅省歌舞團(tuán)演出，演出后即受好評(píng)和喜愛，爾后又陸陸續(xù)續(xù)在全中國和世界各地演出，也帶來許多的震撼與新風(fēng)貌！

絲路花雨之成功在于舞蹈的呈現(xiàn)和風(fēng)貌，它豐富的動(dòng)作內(nèi)容和變化和其他舞蹈都不同；原因在于集合了多民族文化的姿態(tài)再創(chuàng)造出自己的獨(dú)一風(fēng)格。在舞蹈中我們可以看到從希臘女神到印度神像多變的站姿，波斯民族的神秘面紗風(fēng)味，這些又融合中國本身古典舞蹈柔美形態(tài)，敦煌舞是聚集了各類舞蹈技巧的精華所創(chuàng)作出來的舞蹈。

敦煌舞里又分成許多不同的舞碼，不同的技巧，我們所常聽到的“飛天”是其中的一支舞；大部分是和大彩帶一起跳，顯現(xiàn)出在空中飛舞的情境，壁畫中有許許多多的飛天，飛天在印度即“香音神”的意思，他們通常是出現(xiàn)在佛陀即將出來講經(jīng)前，以奏樂和舞蹈的形式來迎接佛陀和告知眾生。

飛天又在敦煌舞中又細(xì)分為：伎樂天、散花天，伎樂天是負(fù)責(zé)彈奏音樂，而散花天是負(fù)責(zé)播灑香花，讓佛陀講經(jīng)的會(huì)場(chǎng)既莊嚴(yán)又美麗。所以在舞蹈技巧上伎樂和散花的動(dòng)作截然不同。除了飛天角色外還有菩薩、金剛、仙女和蓮花童子等。不同的角色有不同的形象氣質(zhì)，舞蹈形態(tài)也不同。

如飛天伎樂是活潑、飄逸、燦爛的，思維菩薩是慈悲、端莊、典雅的，金剛力士是雄偉、威嚴(yán)、挺拔的，仙女是柔美、溫和嬌嫩的，蓮花童子是純真善良的。