第一篇

攝影所依賴的工具照相機(jī)本身被譽(yù)為獨(dú)眼巨人，因?yàn)檎障鄼C(jī)中產(chǎn)生的攝影映象往往和現(xiàn)實(shí)中的一樣。那么從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，作為人眼的一種延續(xù)和不在場(chǎng)的證明，攝影本身就具有先天的客觀性。而客觀性是科學(xué)所要求的基礎(chǔ)。沒有任何干擾和參與，沒有改變?nèi)魏维F(xiàn)狀和動(dòng)態(tài)，沒有任何的可以和認(rèn)為，也不存在各種矯揉造作，一切都是純粹的，一切都是真實(shí)，同樣，一切都是科學(xué)的。這就是科學(xué)的作用，這就是科學(xué)對(duì)攝影藝術(shù)的影響。

1技術(shù)在攝影藝術(shù)中的作用

技術(shù)這個(gè)概念本身也是兩個(gè)層面都屬于和具備的。如果說(shuō)科學(xué)是攝影藝術(shù)的基礎(chǔ)，那么技術(shù)就是攝影藝術(shù)的科學(xué)表現(xiàn)。不論是從成像的原理還是對(duì)時(shí)間的捕捉，不論是對(duì)現(xiàn)實(shí)的微觀放大還是對(duì)宏觀世界的微觀縮小，我們都可以在各種技術(shù)方法產(chǎn)生的流派下煥發(fā)出對(duì)攝影自身藝術(shù)性的體察。從繪畫主義攝影到純影主義攝影，從紀(jì)實(shí)主義攝影到現(xiàn)代主義攝影的各個(gè)流派，攝影藝術(shù)的發(fā)展背后呈現(xiàn)出的是技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也是攝影技巧的一種發(fā)展。技術(shù)在攝影當(dāng)中分為兩個(gè)層面的表達(dá)并且直接起到三個(gè)作用。第一個(gè)層面是藝術(shù)表達(dá)，第二個(gè)層面是科學(xué)表達(dá)。通過(guò)抽象手法來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的技巧和手法就是一種技術(shù)的藝術(shù)表達(dá)，而通過(guò)時(shí)間和空間的嚴(yán)謹(jǐn)抓拍中展現(xiàn)的手法就是一種科學(xué)層面的表達(dá)。技術(shù)在攝影藝術(shù)中所直接體現(xiàn)的作用有很多，比如幻想、虛擬和復(fù)制等等，而不論那樣一種表現(xiàn)手法最終都可以歸結(jié)為三個(gè)方面的作用，一個(gè)方面是對(duì)攝影藝術(shù)在表達(dá)中的作用、一個(gè)方面是對(duì)攝影藝術(shù)在創(chuàng)作中的作用、最后一個(gè)方面是對(duì)攝影藝術(shù)在制作中的作用。

2攝影藝術(shù)所存在的兩組關(guān)系

我們從科學(xué)與技術(shù)對(duì)攝影藝術(shù)產(chǎn)生的種種作用中可以看出，實(shí)際上科學(xué)與藝術(shù)是無(wú)法分割的共同體，只有嚴(yán)密準(zhǔn)確的把握好攝影藝術(shù)與科學(xué)原理的關(guān)系才能形成真正的攝影。攝影本身是建立在科學(xué)之上的，而攝影藝術(shù)是通過(guò)行為主體的主觀表達(dá)灌入其中，這兩者一個(gè)是容器，另外一個(gè)裝內(nèi)容，就如同思想和大腦的關(guān)系。思想是大腦的產(chǎn)物，而大腦是思想的物質(zhì)載體。只有堅(jiān)持從辯證的唯物主義出發(fā)，才能夠更加完整的把握攝影藝術(shù)中科學(xué)與技術(shù)的作用，才能夠更好的把握住攝影藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)上述分析，在科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合下，我們應(yīng)該著重注意攝影藝術(shù)存在的兩組重要關(guān)系，只有明確把握好這兩組關(guān)系，才能夠更加完整的理解攝影藝術(shù)。第一組關(guān)系是不確定性和寫實(shí)性。不確定性，因?yàn)閿z影具有瞬發(fā)特征；真實(shí)性，盡管攝影藝術(shù)也能夠產(chǎn)生不少的視錯(cuò)覺，但是攝影藝術(shù)的另外一個(gè)突出特征就是紀(jì)實(shí)。不確定性和真實(shí)性看似是十分矛盾的，但是在攝影藝術(shù)中并不絕對(duì)。不確定性是因?yàn)樵跁r(shí)間流中，我們攝影捕獲的是一個(gè)瞬間，而瞬間的狀態(tài)是我們無(wú)法彩排的，所以有機(jī)會(huì)獲取自然藝術(shù)，也是最偉大的藝術(shù)成就，從這個(gè)層面上說(shuō)，每個(gè)時(shí)間段內(nèi)發(fā)生的事情都是真實(shí)的。第二組關(guān)系是藝術(shù)真實(shí)與技術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)體現(xiàn)在藝術(shù)表達(dá)上，比如通過(guò)攝影所獲取的情感和境界，這些主觀要素的產(chǎn)生通過(guò)客觀的表現(xiàn)，就達(dá)到了藝術(shù)上的真實(shí)，也使我們攝影藝術(shù)所要獲取的內(nèi)容；技術(shù)真實(shí)是在科學(xué)技術(shù)保障的原則下所獲取的內(nèi)容真實(shí)，我們不去探討哲學(xué)層面上的問(wèn)題，僅僅是從技術(shù)和藝術(shù)的角度來(lái)把握攝影，我們不得不說(shuō)，按照不同的視角，一個(gè)充滿爭(zhēng)議的矛盾體，在某種情況下何嘗不是一個(gè)完美的結(jié)合體，動(dòng)態(tài)的把握科學(xué)與技術(shù)在攝影藝術(shù)中的作用是我們掌握攝影本質(zhì)的關(guān)鍵。

3結(jié)論

現(xiàn)代生活下，科學(xué)技術(shù)造就了攝影藝術(shù)的輝煌，同時(shí)也使得攝影藝術(shù)在某種層面上成為了現(xiàn)代化的堅(jiān)定代言者。當(dāng)我們無(wú)法分開說(shuō)明的時(shí)候，就干脆將二者結(jié)合到一起，如果兩者的結(jié)合物是完美的，那么兩者之間就是不存在直接矛盾的，就是彼此能夠相融合的，如果兩者結(jié)合物是缺憾的，那么兩者之間就是有直接矛盾并不能共存的。攝影藝術(shù)就是這樣一個(gè)典型的結(jié)合物，攝影藝術(shù)即是科學(xué)的同時(shí)也是藝術(shù)的，攝影藝術(shù)發(fā)展了１００多年，產(chǎn)生了眾多歷史性的作品，這都直接說(shuō)明了科學(xué)與藝術(shù)是能夠完美結(jié)合的。從科學(xué)與技術(shù)對(duì)攝影藝術(shù)發(fā)展的作用中能夠看出，科學(xué)是藝術(shù)的基礎(chǔ)，技術(shù)能夠支持藝術(shù)的發(fā)展，二者相互貫通和融合，只有堅(jiān)守彼此的職能，把握好彼此的融合度，才能夠形成完整的產(chǎn)物，充分發(fā)揮兩者的魅力，形成真正的攝影藝術(shù)。

作者：張明月 單位：哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院

第二篇

一、科學(xué)技術(shù)促使影視劇的發(fā)展

科學(xué)與技術(shù)在攝影藝術(shù)中的實(shí)用性科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展與普及也離不開影視劇的幫助。影視劇為科學(xué)技術(shù)的傳播提供平臺(tái)。任何一部影視劇的制作都需要科學(xué)技術(shù)的支撐。由于攝影技術(shù)的發(fā)明和剪輯技術(shù)的發(fā)明，這就映射出了兩種影視劇的拍攝方法，一種是真實(shí)的記錄手法。而在攝影機(jī)發(fā)明之初，人們并不知道有剪輯技術(shù)，當(dāng)時(shí)的記錄手法與現(xiàn)在的紀(jì)錄片是有著本質(zhì)的不同。前者是受到當(dāng)時(shí)技術(shù)條件的制約形成的一種原生態(tài)的記錄手法，而后者是在藝術(shù)家在長(zhǎng)期的拍攝過(guò)程中形成的一種電視片的題材和風(fēng)格。此外，科學(xué)技術(shù)為影視劇發(fā)展培養(yǎng)了大批的專業(yè)人才。20世紀(jì)20年代出現(xiàn)了專門的剪輯師。各電影制片廠紛紛設(shè)立了剪輯的專業(yè)部門，一些影響巨大的電影節(jié)和電影賽事活動(dòng)也設(shè)立了最佳剪輯獎(jiǎng)項(xiàng)。

二、影視劇促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展

影視劇題材需要推動(dòng)影視劇制作技術(shù)再進(jìn)步。影視劇的進(jìn)步這里主要是指在劇情方面的需要而添加的后期制作技術(shù)。老版《西游記》受到當(dāng)時(shí)技術(shù)條件的制約，有些場(chǎng)景并沒按照如約進(jìn)行拍攝，由于講述的是神話故事，畫面運(yùn)用到了大量的后期特效技術(shù)，除了導(dǎo)演演員富有責(zé)任感的指導(dǎo)和表演以外，特效人員也付出了巨大的努力。直到現(xiàn)在也是每個(gè)電視臺(tái)寒暑假的必播電視劇，也是四大名著中人們最愛觀看的作品。但這里值得一提的是后來(lái)拍攝的《西游記》續(xù)集，很顯然并沒有達(dá)到預(yù)期的效果，即使技術(shù)手段比當(dāng)年的技術(shù)提高了，但是由于情節(jié)安排不夠合理，某些特效效果缺乏合理性和真實(shí)感，反而畫蛇添足。我們擔(dān)憂技術(shù)對(duì)藝術(shù)造成的“閹割”。我們聽說(shuō)藝術(shù)家在技術(shù)社會(huì)里缺乏自由、平靜、而且不能沉思。當(dāng)代最好的藝術(shù)作品是技術(shù)和藝術(shù)間緊密結(jié)合的產(chǎn)物。現(xiàn)代電影院提供的藝術(shù)產(chǎn)物可與希臘劇場(chǎng)鼎盛時(shí)期想媲美；而現(xiàn)代音樂(lè)、繪畫以及詩(shī)歌表達(dá)也并非腐朽之物，而是對(duì)身陷新技術(shù)環(huán)境中的人類作出的真正審美表達(dá)。因此影視后期技術(shù)也與其他技術(shù)存在著共性，一項(xiàng)技術(shù)的發(fā)明和利用不能無(wú)休止的運(yùn)用，要考慮當(dāng)時(shí)的環(huán)境和它所帶來(lái)的負(fù)面影響。